2．宋江无时无刻不处在矛盾中，这些矛盾在我们今天的读者看来虚伪而可憎，但对于那时的宋江和那时的人们来说，又何尝不是一种真实和无奈呢?

在这些矛盾里最为突出的是宋江在梁山的事业和仕途追求(后期表现为招安)之间的徘徊。正式上梁山之前，宋江和后来的很多降将一样，不愿落草，不愿放弃自己正统的政治追求。他曾对父亲说：“官司见了，倒是有幸。明日孩儿躲在江湖上，撞了一班儿杀人放火的弟兄们，打在网里，如何能够见父亲面?”宁愿吃官司也不“同流合污”。后来晁盖等人接他上山劝他入伙时，他就说得更加过分了，把加人梁山看作是“上逆天理，下违父教”的事，那会使自己成为“不忠不孝”的人，他甚至以死相逼，拜倒在地。从这里可以看到宋江日后接受招安的思想根基，他就是一个在正统环境中长大，秉持正统思想的人，不由得他不去向往朝廷招安、封妻荫子、青史留名。最后，生存把他“逼上”了梁山，除了上梁山没有他法可以存活下去。只有在生存面前，政治追求才暂时退位。

上山之后，每一次出战前后，宋江其实也在经历着生存和追求的二难困境。出战的原因往往是为了救兄弟和夺钱粮，这两者都是关系着山寨生存的大事。如攻打祝家庄是为了救时迁，也是正好借机得粮食；打高唐州是为了救柴进，打青州是为了救孔明，打华州则为的是史进、鲁达。但在胜利之后，便冠上了“替天行道”的名号，从生存的需求走到了追求中去。其中最为典型的例子是赚卢俊义上山一节。在作战前，宋江声称“梁山泊寨中若得此人时，何怕官军缉捕，岂愁兵马来临?”是为着梁山泊生存的，是反政府的。但等到卢俊义加入之后，他又强调其有“贵人之相”、“豪杰之誉”，想借助其声誉地位及“力敌万人”的武艺，以求“归顺朝廷，建功立业，升迁官爵，使弟兄们尽生光彩。”又来到了追求功名的正途上，是归心政府的，向往招安的。

这样的徘徊不完全出于宋江的虚伪，这其实是人类普遍的本性。在未达到生存保障时，想到的只是生存，但在生存足以确认后，追求的欲念便浮现出来了。因为时代的变迁，今天我们没有办法从生存的立场上来看待那无法挣脱的困境。但多少时代、多少人，都在这样的徘徊中痛苦，宋江只是这种情绪的一个出口。

三、结语

宋江文学形象和历史形象的巨大差异，要回到作者那里去寻找答案，也要回到当时的时代去把握。在宋江文学形象的背后，是作者那颗火热又不平的心，是一个时代的挣扎与执着。一个缺乏感知和认同的文学人物是不会穿透时间空间仍然鲜活的，在解读宋江文学形象时，我们不能简单地做肯定或否定的二元结论。宋江丰富而多元的不同侧面表现的是作者不同的诉求和思考。

（责任编辑：慎思）