据乾隆《宜良县志》载：法明寺，唐僧摩伽陀建，胡敬德重修，公元1622年，明天启二年重修，规模大备，有山门、天王殿、大雄宝殿等五殿一阁，古塔及僧房百余间。

大雄宝殿雄伟壮阔，气度不凡，保留有印度早期寺庙的影响，坐东朝西，歇山重檐九脊顶上下檐斗拱粗大疏朗，当心间有两朵斗拱，斗拱制作特别，无昂，有两层前伸之拱，顶上一层无横拱，古建筑术语称此为：“双杪五铺偷心造”。此斗拱式样，在昆明地区“仅此一家”。大殿面阔进深为五间，方形楼阁式，非一般寺庙之矩形。明仁宗朱高炽九世孙朱统岑题书“大光明藏”匾，高悬于殿上。殿上以四根巨大的通柱为骨干，上置覆斗状内顶，上下粗细一般，质地坚硬。殿内没有苍蝇蚊虫，更无蜘蛛布网，其中奥秘至今尚为无解之谜。殿内原先塑有释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛以及十八罗汉，大殿周遭有回廊，。

殿前中轴线上，建有宝塔一座，为法明寺重要建筑部份，塔在寺内作为庙宇的一部份，实为早期寺庙建筑特征，大约从宋代开始，佛塔开始独立于寺外。

法明寺塔，塔型与大理崇圣寺三塔、昆明东、西寺塔相似，塔体为方形密檐实心塔，下为石砌，上为砖镶，塔的侧身模印梵文.

宝塔最下面为须弥座。须弥座是古印度佛门中幻想之须弥山巅的一个佛座，也称须弥坛。依佛家所言，须弥山乃处于世界的“中心”，是神山。此“世界”，有九山、八海，“须弥山”，天地释所住金刚山也！与中国人“尚中”、“求固”意识相亲相近，“须弥座”稍微华化后，便成为诸多中华古建筑台基形式，如凡是密檐砖塔皆有须弥座。

法明寺塔束腰砌，有柱子和壶门，也是早期砖塔的特征。塔的第一层最高，约4.5米开有假门。从第二层开始，高度顿减。由第二层至顶层，四面设有券龛，每龛内供铜佛60尊，1951年修塔，用高标号的水泥灌塞充实龛间，塔自第8层开始收身，使塔身具有南诏时期特有的流线型轮廓。各层出檐以七层平砖叠涩而出，第二层为棱角牙子。檐面以白灰平涂，向两边升高，使檐角略微翘起，断面近于枭线而非混线，颇具唐风。塔刹铜制，原有伽楼罗四只。伽楼罗俗称金鸡。佛经中说其翼展三百六十万里，整个浮堤（世界）仅能支其一足。其以龙为食，蛟难作祟，故能镇水患，江南、中南地区鲜有伽楼罗。云南古刹则多将其置于顶刹，好像是云南古代多水患之表现。法明寺塔伽楼罗后殿，曾以宝葫芦代之。

古塔设计严谨朴实，工艺精湛，历经数百年沧桑依然昂首屹立匡远镇万寿山巅。公元1499年，明弘治十二年；公元1883年，清道光十三年，云南府遭受强烈地震，昆明西寺塔，在弘治年地震中倾倒，东寺塔在道光年地震中倾圯，然而宜良法明寺塔却安稳如初，没有受到地震的丝毫影响。

光绪年间，僧人真有、常向等主持重修后，法明寺形成三进、四合院格局，可惜这已经是昨日黄花，今非昔比。

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