位于四川成都东山的洛带镇是一个客家古镇，建镇于三国时期，原名甄子场，传说是因蜀汉后主刘禅的玉带落入小镇旁的一口八角井而得“落带”之名，后演变为“洛带”。唐宋时，隶属成都府灵泉县，排名东山“三大场镇”之首。

四百多年前，一群客家人随着“湖广填四川”的移民潮从沿海地区迁到了成都市东郊的洛带镇。在此之后，洛带镇逐渐发展成为我国西部客家人最为集中的小镇，而被称为“西部客家第一镇”。上千年的悠久历史和多种文化相互交融，留下众多民间传说、历史遗留、古老建筑、客家会馆。保存完好的有千年老街、明清民居、客家会馆建筑群和金龙寺等众多历史古迹，一年一度的“水龙节”、“火龙节”更是几百年来客家人传承下来的特色民俗活动。

洛带古镇名声在外，凭的是这里保留完整且集中的几大会馆与被谓之“东方犹太人”的客家文化的传承。客家先民在历史长河里经历了多次大规模的迁徙。首先是秦始皇统一中国后，采取“北击凶奴，南定百越。”的方针，派遣了几十万大军驻扎在五岭以南，以镇百越。这几十万汉人在五岭内外便落地生根。其次是每逢改朝换代，政局动荡，烽火连天，民不聊生之际，黄河流域及中原地区的汉族士庶，便纷纷南迁以避战乱。经由秦至清初的六次大迁徙，有相当多的汉人逃到了赣闽粤三省边境的广大山区，与当地的少数民族相互交融，终于形成了客家人。

我们可以想象，客家人的先驱们经历过怎样滇沛迁移的磨难。而这个民系强烈地眷恋着他们的故土——中原，并将璀璨的洛河文明散布到所到之处，培养出勇敢坚毅的品质，成为中华民族中一个独特的民系。近代以来，涌现过无数的客家精英，散布全球。“他们拓荒创业，艰苦进取，敬家眷族，爱国爱乡” 的“客家精神”，享誉世界，被誉为“东方犹太人”。

洛带古镇所积淀的历史风云我们眼里其实是再平淡不过的了。对于古建筑的兴趣缘起于对造型艺术的兴趣。这里集中的几大会馆为我们提供了观瞻的视点。

湖广会馆是刚入古镇能见到的第一个会馆，木柱乌黑，高高托起瓦梁。乡邻乡亲在这里饮茶聊天打麻将。这是目前全国保存最完好、规模最宏大的会馆之一，其风火墙建筑风格在四川绝无仅有。由于其气势巍峨，已成为洛带古镇的标志性建筑。

巫氏大夫第是洛带古镇现存民居中建筑时间最早，保存最完整的一处典型的清代客家建筑。进入客家人的庭院；那古老的客家楼房油漆凋零，像刚醒来的一场古典幽梦。小天井连着大天井，大院落连着小院落，民居特色甚浓，是客家移民在四川生产、生活的一部“活字典”。

虽然洛带古镇保留下来的客家特性很有限，但他们仍然以来自湖广之客家人自居，他们的建筑也是融合了四川特色和岭南特点的，就拿广东会馆来说，它是由前、中、后三殿构成。其中后殿为二楼一底的重檐歇山式的木构建筑，顶覆盖以黄色琉璃瓦，两侧有高拱曲起的烽火墙，给人以气势恢宏、凌风欲飞和古朴庄严之感。除此，馆内保留的楹联九副。这些楹联，既有对前人艰难创业的缅怀，同时又有对故乡山水的悠悠思恋。

“一街七巷子”、“五馆一园”形成了整个洛带古镇的旅游观光画面，融合了移民、会馆等元素的客家文化是洛带文化的主流：客家人、客家话、客家建筑、客家风俗……一起构筑了一道独特的文化风景线。

虽然这里的客家人自入川以来，一直恪守“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”之祖训，但他们已经离开家乡太久，被岷山蜀水同化成了半个四川人。他们的客家话与广东等地的客家话有着很大的区别，主要是已经永远烙上了川音。洛带客家话让广东客家人真的感觉到了陌生。

走在小镇的青石路，路两旁是清清的流，穿行于古古香的亭台楼阁之间，耳畔回着听不懂的客家话语，别有一番韵味。客家文化蕴含于小镇的古韵当中，而小镇的古韵有被镇内独具特的几大会馆，洛带公园，以及凤仪馆等古建筑淋漓尽致的现出来。

一段青石板路，一段古墙，诉说着多少古老的故事；门前的浮萍，就像客家人，随水漂流，漂到哪里，那里就是家。

（责任编辑：地理公主）