意思是：颐养，守持正固可获吉祥，说明用正道养身能导致吉祥。观察事物的颐养现象，是观察获得养育的客观条件；应当明白用正道自求口中食物，是观察领会自我养育的正确方法。天地养育万物，圣人养育贤者并抚养万民：“颐养”之时的功效多么弘大啊！ 关于企业的发展有三步。 第一步：市场定位，产品定位。“观颐，观其所养也。”观察事物的颐养现象，观察获得养育的客观条件，“观颐”，作为企业，应该给自己的产品定位，找准市场，找出能够养育企业的利润空间，找到获取利润的客观条件，不盲目，不浮躁。 第二步：确定利润，获取利润。 “自求口实，观其自养也。”“自求口实”，即自力更生，自食其力，用正道获取口中食物，获取利润。企业不是慈善机构，企业以获取利润为天职，利润是企业的生命线，“自求口实”是企业生存的基本要求，企业必须养活自己。许多企业忘记了企业的目标，忘记了企业的职责，盲目扩大市场，降价占有市场份额，通常认为，一流企业定规则，二流企业做品牌，三流企业做服务，四流企业拼价格。为了扩大市场，拥有份额，完成生产指标，忘记利润指标，盲目拼杀价格，结果是产量上去了，利润下来了，作了一个末流企业。 第三步：为社会作贡献。“天地养万物，圣人养贤以及万民。”大自然赐给我们恩惠，赐给我们食物，给我们生产资料，我们找到了产品定位，确定了社会需求，获取了利润，企业得到了扩大发展，拥有了极大的社会财富，这个时候应该怎么办？为社会作贡献，企业应该追求个人、企业、社会三位一体的共同发展。“圣人养贤以及万民。”“退则独善其身，达则兼济天下。”由企业的独善其身寻求发展到“兼济天下”，则是真正意义上完成了企业的使命，达到了人生真正意义的辉煌。 达到以上三步当如何做？ “养正则吉”，养正是主原则，坚持正道，创办企业从头到发展，不论是研究市场，抑或是获取利润，还是兼善天下，必须坚持正确的政治方向。孔子说：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“见得思义”。获取利益，坚持双赢，多赢，共赢，摒弃四流企业拼杀价格的作法，做到“不损人而利己，不妨人有益”。养正则吉，养邪则凶。 总原则确定了，当注意三戒。 第一戒：“舍尔灵龟，观我朵颐。”企业创办之初，最忌跟进，随人之后，舍弃自身优势条件，不认真动脑筋，寻找他无我有，他有我精的战略产品，而是盲目附合，看别人什么项目赚钱，立马跟进，当你跟进后，别人钱已赚够了，转战其它领域，你却有哪里寻找人家的残羹冷炙，这就是先贤告诫我们的。“舍尔灵龟，观我朵颐”，你灵龟般的美质，却去观察我垂腮进食，放弃自身优势。偷窥他人进食，守着满箱金银，却出门去乞讨，这是企业的大忌，也是做人的大忌，也是养正的戒条。所以易经作者认为这类现象极易招至“凶险”。 第二戒：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 这一条是要求企业立足于“自求口实”，自力更生，自图发展。切戒“颠颐”，向下寻求颐养之道，借助“六二”柔顺中正之位，强行向下索取，或者借用权势，权商结合，采取摊派倾压的方式，获取短期效益。“颠颐”，即强行下求，可获一时的成功，属天胜靠智，若向下遇阴，则又向上，“于丘颐”，“丘”，高处，向高丘获取颐养之道，这里的“高丘”，就企业而言，同行业中属于攀附大企业，在大企业中寻找人家遗留的残汤剩水，或者是向官场靠近，借官场之手，不论是向下“颠颐”，还是向上“丘颐”，都没有立足于自身，都是属于“舍尔灵龟，观我朵颐。”向上索取，离经违道，向上前进。“征凶”，真正应立足自身，寻找市场，从市场自身的运行规律中，获取利润。靠旁门左道，必然凶险而不能长久。 第三戒条：“拂颐，贞凶，十年勿用，天攸利。”前贤往圣告诫我们，如果违背颐养正道，“拂颐”，未能按“养正则吉”的总原则进行，那么只有守持正固以防凶险，守正而勿动，要多长时间呢？“十年勿用”，十年无所利益，也就是说：一旦违背颐养正道，你必须付出十年修正固本的时间，十年“无所利”，十年啊，一失足成千古恨。用十年的时间赔付“拂颐”之损，可见“养正则吉”的重要性。 获养三吉： 第一条，虽“颠颐”，却有“颠颐”之吉； 第二条，虽“拂经”却有“拂经”之贞； 第三条，入“由颐”之境，养天下之贤。 |
《易经·颐卦·彖传》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民：颐之时大矣哉！
