困卦，下坎上兑，下坎为水上兑泽，下水上泽，水在泽下，泽中无水，困厄之象，企业运行到一定阶段，一定会出现泽中无水的困境，无水之困首先表现在产品滞销，继而资金匮乏，周转不灵，继而人才流失，随后人心涣散，最后企业倒闭。遭遇困境时，面对四大难题，最要紧的是人心不能涣散。要人心不散，首先是自己不要惊谎失措，临危不惧，临危不惊，神定气闲，泰然处之。先稳定自己，再稳定他人，号召同仁处困厄时，需同心协力。“君子以致命遂志。”舍弃生命，实现理想，共渡难关，以达亨通之境，只有大气魂的君子才能“困而不失其所亨。”关于险而悦，困而亨，日本学者高岛嘉佑卫门在《易断》中说：“困囚二字形相似，木在口为困，人在口为囚，故困亦有囚禁之义，是人遭穷被厄之时也。困与亨相反，困必不亨，亨必不困，唯君子处之，其身虽困，其道则亨。所以“不失其所亨”者，要在守此贞也。贞则不为小人之滥，而为大人之吉，是天之所以玉成大人者，正在此困耳。卦徒以刚为柔掩，刚阳上升，自升入困，为柔所抑，屈而不伸，则困。卦体下险上悦，虽居坎险，不失兑悦，所谓遗而不怨，穷而不悯，唯争其道之亨不亨，不问其遇之困不困也。卦象为泽无水，泽以得水为润，无水则泽涸，然泽不以涸而怨水，人亦当不以困而怨命，“致命遂志”，此君子之所为君子也。在不安命之小人，一遭困难，势必怏怏于心，轻举躁动，始则甘言媚世，用以乞怜，乞之不应，激而发为怨言，不知因困而有言，卒至因言而益困，是之谓“有言不信，尚口乃穷也”。
高岛也认为要做到遇险而悦，遇困而亨，必须遗佚而不怨，穷困而不悯，只问其道亨与不亨，不问境遇困与不困，宁静以致远，淡泊以明志，绝不轻举躁动，更不怨天而尤人，奋发缄默以待亨通，所谓“困而不失其亨”，坦荡君子之所为也。
困卦，下坎上兑，下坎为水上兑泽，下水上泽，水在泽下，泽中无水，困厄之象，企业运行到一定阶段，一定会出现泽中无水的困境，无水之困首先表现在产品滞销，继而资金匮乏，周转不灵，继而人才流失，随后人心涣散，最后企业倒闭。遭遇困境时，面对四大难题，最要紧的是人心不能涣散。要人心不散，首先是自己不要惊谎失措，临危不惧，临危不惊，神定气闲，泰然处之。先稳定自己，再稳定他人，号召同仁处困厄时，需同心协力。“君子以致命遂志。”舍弃生命，实现理想，共渡难关，以达亨通之境，只有大气魂的君子才能“困而不失其所亨。”关于险而悦，困而亨，日本学者高岛嘉佑卫门在《易断》中说：“困囚二字形相似，木在口为困，人在口为囚，故困亦有囚禁之义，是人遭穷被厄之时也。困与亨相反，困必不亨，亨必不困，唯君子处之，其身虽困，其道则亨。所以“不失其所亨”者，要在守此贞也。贞则不为小人之滥，而为大人之吉，是天之所以玉成大人者，正在此困耳。卦徒以刚为柔掩，刚阳上升，自升入困，为柔所抑，屈而不伸，则困。卦体下险上悦，虽居坎险，不失兑悦，所谓遗而不怨，穷而不悯，唯争其道之亨不亨，不问其遇之困不困也。卦象为泽无水，泽以得水为润，无水则泽涸，然泽不以涸而怨水，人亦当不以困而怨命，“致命遂志”，此君子之所为君子也。在不安命之小人，一遭困难，势必怏怏于心，轻举躁动，始则甘言媚世，用以乞怜，乞之不应，激而发为怨言，不知因困而有言，卒至因言而益困，是之谓“有言不信，尚口乃穷也”。
