陕北把“盘长”作为秧歌场子的重要因素。在这种基本图形复杂化后，出现了让人叹为观止的各种盘长场子。有一种“十二连城城套城”，可以理解为四面八方之中套入四个小城，而这实际上就是各处常见的“方胜盘长”。还一种“双十二莲灯”，它实际上有一个图案学名，叫“套方胜盘长”。而“十二莲灯点点灯”，应该与花团锦簇的“万代盘长”同宗。吉祥图案中还有一种葫芦型的“万代盘长”，被走在了陕北的秧歌场子里，叫了“单葫芦”，而“双葫芦”场子，走的正是吉祥图案“双盘长”。 

　　我听栗树开说过，有一个最复杂的“十二莲灯灯套灯”，要安四十多个“角子”。我从未见过，想象不出来那图形能有多么复杂，那伞头儿得有多强定数。有一天，我看到了一个吉祥图案，不禁恍然。那是“四合盘长”。它由四个“十二莲灯”串联而成，线条曲折复杂，让人眼花缭乱。我数了数，共有４４个角。这些角，正是秧歌场子“安角子”的地方。难道，这就是传说中最复杂的那个灯套灯？ 

　　还有许多在流行的吉祥图案里找不到的场子图，一听名字，就知道寓有吉祥之意，像“四面八方”、“神仙推磨”、“大彩门”等等。这些场子也应该是从早期的纹样变化而来，在千百年秧歌流传的历史中，形成为吉祥图案。就连新场子“五大洲”，只走成个五角星，当年取名字时，用的意思也是毛主席解放全人类呢。 

　　巫术时代的纹样，不应该只演进成了吉祥图案，应该还有别的。那些纹样的本来功能，是直接沟通天地人神、作用于魑魅魍魉的。吉祥图案的驱邪功用已经隐藏，更多地直接表达对未来的寄托。那么，巫术时代纹样的本来功能都弱化了吗？没有。它们还有另外一条发展道路。几千年来，它们和吉祥图案并行生长，对日常生活参与甚深，只是近代以来，才隐蔽民间。它们是什么？ 

　　它们是咒符。曾经的折线纹，不仅留在秧歌场子里，也隐蔽在咒符中。那个折线中间一条直线的“富贵不断头”，实际上，也是陕北一种用于小儿追魂的咒符里的组成图案，寓意绳索，以缚鬼神，与文字符综合使用。远古的交叉纹，则像个拦缚之网，使用在一种驱病护身符中，与“蛇盘蛋”场子——也就是中国结，异曲同工。对付诸如小儿夜哭、女人夜行遇邪、生女不生男、生男不存活、人连年百病的几种咒符，以及一种贴在门上驱鬼的咒符，图案中都使用一种有规有矩的神秘曲线。它们应该和彩陶的原始纹样有关。这种非常广泛地应用于各类咒符的曲线纹，在巫术中一定具有很强的能量，甚至跟龙有关系。陕北的秧歌场子也保留了它们，像“万里长城”、“十二龙灯”，便是这种咒符纹样的变型。而名字叫得最响亮的“龙摆尾”，尤其是那“双龙摆尾”场子，竟跟它一模一样，它们应当有共同的起源。 

　　一位人类学家介绍过，说一个拿到心理学博士学位、在美国开诊所、用萨满方式给人看病的印第安萨满，行医时，首先得改变自己的意识状态，才能进入萨满的意识状态。这种改变有赖于歌唱和打鼓的声音。萨满有能力控制各种声音、节奏、音量，然后才能做相关事情，并且清楚地识别萨满意识状态中的来路和去路。我忽发奇想：这些声音节奏和来路去路，是不是能用线条记录？