幼年时的丁振耀对那些四乡游走演出的皮影戏十分着迷，也时常自己琢磨学唱，乡亲们也经常让还是小孩的他给大家唱上一段。

 

　　唐山皮影又称滦州影、乐亭影、驴皮影，是中国皮影戏中影响最大的种类之一。

 

　　唐山皮影在造型上有很显著的特征，通天直鼻梁的造型是全国绝无仅有的，包括唐山，东北三省、还有内蒙等地基本都是这个造型，除此之外，从唱腔上来进，它是以乐亭方言为主体进行演唱的，所以这个声调委婉动听，歌唱性很强，而且是人物的生、旦、净、丑分工非常明确。

 

　　唐山皮影以唱功见长，有“无唱不成影”之说。

 

　　到了小学毕业，丁振耀已经对皮影唱腔规律有了基本认识，并在以后的长期演出实践中形成了自己独特的理解。

 

　　唐山皮影剧团艺术家丁振耀介绍：唱小生的唱什么的都一样。唱词十个数，这是长声的，唱别的也一样，唱十字赋。唱七字赋，七字赋由七个字儿组成，四三的，记谱的都是四分之四的记谱，往下就是有五字赋，五字赋是由五个字组成的，唱词五个字，一片长短都是由五个字组成的，还有三个字唱词，从这个三一直唱到七个字上。还有七字言，这些东西都是古人们给规定的按这个格式，一直延续到现在。

 

　　唐山皮影分男女两种声腔，有“生、小、大、髯、丑”等行当，对应生旦净末丑，每一行当的唱腔又有细致的分别。唐山皮影的曲调、版式颇为独特，与其念白、唱腔中浓郁的地方方言合拍，悠长的韵味，令冀东地区的老观众们十分着迷。

 

　　在当时著名的黑头花脸老艺人曹福全、刘作信的影响下，丁振耀爱上了“大”行，主攻皮影黑头花脸，而且越唱越精。到了后来，他在后台一亮嗓，戏迷们就能认出他来。

 

　　掐嗓演唱是唐山皮影的一绝，声音独特，韵味十足。相传这种唱法是150多年前一位叫郭老天的演员发明的。据说由于他临时嗓子不好，无法演唱，情急之下他就试着用手掐着嗓子唱了起来，这种方式让他感到不但省力持久，而且也有一种格外的韵味。后来，效仿者越来越多，并且有了不掐着嗓子唱就不是正宗唐山皮影的说法。

 

   　 唐山皮影艺术家丁振耀介绍：不知道有多少前辈的老先生们，掐着嗓子唱、放开脖子唱，一直找，慢慢的找，找和这个小细线条的，才有了一个声音‘相公’。你看这个老包又出来了，你要演怎么个声音，如果你说‘相公’这不就完了吗。‘包龙图’非这个声音给它，它就统一了。这用我们的话，内行话说这叫入皮子。

 

   　丁振耀对皮影唱腔悟了一生，为的就是追求戏中人物在视觉和听觉上的统一，形象和性格上的统一。在他说来，这叫“入皮子”。

 

   　所谓入皮子，我有两个方面入皮子，一个是从声音的形象和皮影人的这个形象统一，这是入皮子的一个方面，另外一个方面就是很重要的方面，你就是把这个人物在这个故事情节里头，它的位置，它表现的性格，它表现的方法，它所表现的实质的东西跟它这个人物的形象你必须把这个人物的，不是刻划我这个演员，你是刻划的这个人，你必须跟这个人物发展这个剧情的脉络相吻合。越是技艺高的演员他刻划得越深透，越深刻，而且他的唱腔组织起来很美。

 

　　也就是在这声声曼曼、豪迈粗犷、跌宕婉转、乡韵纷呈的古老唱腔中，一个个镌刻在皮革上的影人形象被赋予了生命和性格，融入了深厚的历史。皮影艺人们也在这高昂低回的演唱中贯注了他们的智慧，追求，以及命运。

 

　　皮影艺术作为中国的非物质文化遗产，应该说千百年来，它不但满足了我们世世代代人民生活的需要，是一个在当时那种过去的条件下，它应该是对普通的民众来讲，它是一个视觉的、听觉的、精神的一次盛宴，我相信看皮影的，在过去几十年前一个人看皮影，他可能终身不忘，他可能一直到老，那个皮影鲜活的形象和唱腔还活在他心里。

 

　　或许，对于皮影艺人来讲，皮影就是人生。而对于皮影戏观众来说，皮影戏却是他们心中田园的放歌。

 

2008年，皮影老艺人徐二男和丁振耀被评为国家级非物质文化遗产传承人。

（责任编辑：国乐飘香）