山东快书的演变与定名

“山东快书”最早的源头应是一种口头流传的民间曲艺，演唱的内容没有固定唱词，根据老师口授的梁子，随场发挥。因无文字记载，它的来源众说不一，据山东大学文学院李万鹏教授推断：山东快书最早起源于民间，依据口传中曲段内容推测，起源最早不会超过明朝万历年间。但“山东快书”这个艺术形式的最后定名，也是经过一番演变过程的，过去，由于“山东快书”所演唱的主要是武松的故事，所以群众一般都称呼这种演唱形式为“说武老二的”。

在山东快书的传承和发展中，高元钧是关键核心人物，他在汲取民间曲艺精华的基础上不断创新，使这一艺术从民间走向舞台，他本人也成为山东快书“高派”艺术的创始人。高元钧，原名高金山，1916年3月29日生于河南省宁陵县张弓乡西四里和庄，幼年家贫，7岁即跟随双目失明的四哥背井离乡，卖唱乞讨。11岁时来到南京，依靠四哥在下关码头“撂地”卖唱的微薄收入，勉强糊口。此时，适逢戚永立在南京演出，便登门拜师。可是戚永立终不肯收，后来几经周折，总算学会了一些“武老二”唱段，又在走码头卖艺过程中，得到同路大师兄郭元顺的指导，艺术上逐步完善。通过郭元顺代师收徒，高元钧才正式成为戚门弟子。1930年，在南京怡和堂露天杂耍园子，高元钧正式拜戚永立为师，学艺三年，出师后辗转各地演出。

山东快书

高元钧在山东快书的发展中，起到了承前启后的作用，首先，他净化了传统段子，把传统段子的“荤口”删除，再加工，形成了有文字记载的“净口”传统段子，广泛流传。其次是开创了山东快书说新、唱新的新路子，使山东快书这一曲种，成为宣传党的方针政策、优秀人物的先进事迹、惩恶扬善的有力武器。再者，高元钧将说“武老二的”这个行当正式定名为“山东快书”并普及推广到全国。解放后，高元钧在上海演出时不仅进了书场，而且进了剧场，登上了舞台，与此同时，还要挂牌子、贴海报，演出时要报剧目，1949年6月，为积极配合反霸斗争灌制《鲁达除霸》唱片时，才在唱片社吉联抗、何慢、吴宗锡等的协助下，根据这种艺术形式的发祥地、内容及语言特点，将“说武老二的”正式定名为“山东快书”，使这一民间说唱形式成为一个独立的曲种。

高派山东快书的艺术源流与特色

薛城老文化工作者孙思范老师告诉我：高元钧先生于1992年来薛城，为了报答恩师的传艺之恩，在戚永立的墓前立了一方石碑，当时还在薛城举办了“高派（元钧）山东快书艺术薛城寻根座谈会”，大家一致认为：高派山东快书的根在薛城。高派山东快书系邱祖龙门派，山东（河东）老张门。师祖蔺教友，家名蔺亭富，枣庄市薛城区常庄镇大庄人；师爷戚永立薛城区沙沟镇戚庄村人；师父高元钧，河南省宁陵县张弓乡西四里和庄人。

通过走访原沙沟文化站站长张启恩老师和戚庄村老鼓书艺人，笔者了解到高派山东快书的演唱形式：原来是一人，手拿竹板开场吸引观众，人到得多时，竹板往胳膊上一挎，用钢板（也称鸳鸯板）打节奏进行演唱。到解放后，只用钢板伴奏进行演唱。服装：演员多是斜披一件大褂，如今服装大多穿长袍，又发展到有群口山东快书和化妆山东快书等等，这只是根据演员的多少、服装的改换、剧情的需要而定名，其演唱形式未变。

高派山东快书的表演艺术特色正如谷源流在《浅谈高元钧表演艺术的特色》一书中说：高元钧山东快书的基本特色，即传神、情真、口甜形美、亲切风趣。张军在《山东快书的创作与演唱》一书中则说：（高）身材魁梧嗓音洪亮，艺术上刻苦钻研，表演极为风趣生动，且善于从“相声”“京剧”等姊妹艺术中吸取营养，丰富发展快书表演形式，形成流行全国的“高派”。

（责任编辑：蝶澈）