“敝则新”——在自然界，这是最普遍的新陈代谢的原理。从人的角度上来说，只有你意识到“敝”，才能“新”。时髦的女孩子发现衣服过时了，就会努力地追求新潮；学者发现知识落伍了，才能去发奋学习高新知识；个人修养认识到自己过去的“敝陋”，才能进一步追求新的更好的境界。“旧的不去，新的不来”，这句朴素的话说尽了万事万物演变的真谛。

“少则得，多则惑。”。从吃上面来说，“少吃多滋味”，而多吃就会“五味令人口爽”；看电视如果只有一、两个频道可以看，倒还可以看得津津有味，如果有几十、上百个频道可以选，只怕反而是不知道该看什么好了；青年人谈恋爱，如果只在一、两个人中间选，感情当然会很真挚和纯真；如果到婚介所去，面队成百上千的应征者，至多只能看看外在条件，反而会把最重要的东西（志同道合、情投意合）给迷惑掉了；学习如果集中在一个点上下苦功，那么肯定能有收获，如果东学学，西学学，反而容易一事无成；规章制度越简单明了，大家就越清楚，反之如果繁复到了非得认真学习才能掌握的地步，那么只会把大家的脑子搞乱。

所以“圣人执一为天下式”。这里的“圣人”可以理解为统治者，也可以理解为修养道德的人。这样的人他只是保守着道来作为自己的世界观、人生观、方法论，把道作为行事的准则和天下的表率。

“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这些行为都是道在人这个层次上的表现——是“人德”。其实这些行为体现的都是两个字：“不争”。

“不自见”就是不仅仅从自己的立场去看问题，这样才能客观、公正，才能看得清；“不自是”就是不把自己的见识强加给别人，不要总以为只有自己才是对的，这样才能“彰”——反而容易被别人接受；“不自伐”就是不要对自己功绩去夸耀，这样别人才会认同你的功劳；“不自矜”就是别把自己看得高人一等，要虚心谦下，这样才能成为别人心悦诚服的领袖。

“夫唯不争，故天下莫能与之争。”。推广开来说，正是因为这些行为都是“不争”，所以才能达到“争”永远也达不到的境界——谁也不能和他争，谁也争不过他。顺应自然的“不争”才是“人德”的精华。

所以说“曲则全”才不是句空话呢，这是点题。要获得全局的大利益，必须学习“曲”。“曲”才才是大才，“直”才不过是小才罢了。如果你追求的目标是“全”，那么就应该从“曲”开始。

（责任编辑：地理公主）