故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。（《大学·传八》）

诚意、正心之后，接着就须“修身”。“身”是具体生命的存在，一定落实在人与人之间的关系上行动。因此，“修身”所要求的就是在与人交往方面，修养自己的品德。修养品德，首在避免成见，不再以自我中心的立场对别人预作判断，使人际关系受到扭曲。

我们对哪些人有成见呢？根据《大学》所云，对我们所亲爱的、所贱恶的、所畏敬的、所哀矜的，以及所傲惰的人。譬如，我们对某人亲近爱护，就会凡事由好的一面去为他设想，总要看出他是多么特殊，俗话说：“癞痢头儿子，自己的好。”子女当然应该疼惜，但是如果为恶而不加劝导，正是爱之反而害之。

其次，对于我们所贱恶的人，情况就相反了。人的气质各不相同，嗜好兴趣也千差万别，“党同伐异”似乎难以避免。如果加上一些误会，更会造成恶性循环，把天下的恶行劣迹都归诸此人。孟子说过“君子恶居下流”的话，像商纣未必真如传言中的那么坏，一旦成为众口悠悠的箭靶子，就永远不得翻身了。

我们也畏服尊敬一些人，或者同情哀怜一些人。前者出于自卑心理，后者出于自负心理。这两种心理都会影响我们的判断及行动。每一个人都有值得尊敬的优点与值得同情的弱点，我们却往往先入为主，不知道人的生命是动态发展的。有些人可以“士别三日，刮目相看”，有些人则是“昔日芳草，今日萧艾”。如果我们成见太深，见人不明，最后损失的还是自己。

此外，我们还会对人傲视怠慢。殊不知人在道德修养方面是完全平等的，一旦心存骄傲，自己的行为就无法中规中矩，谈不上“修身”了。

《大学》总结说：“故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”很少有人可以不存偏见，就事论事，对别人保持开放的胸怀，平等交往。修身确实不是一件容易的事。

（责任编辑：大成至圣）