几天后，经过测定考古人员发现，大石墓中的人骨并不属于同一时期，也就是说墓中的人骨是在不同时期被放入的。对这种分期分批将死者下葬到同一墓穴的葬式，考古专家做出了这样的一种解释。

凉山州博物馆馆长刘弘介绍说：这个方式是二次葬。二次葬是把死人放到外面，让他这个皮肉腐烂了以后，再把骨头捡起来再放到里面。大石墓还有一个特点，它叫多次二次葬。几次把门打开，它的门是用小石头砌起来的。要用的时候把门打开，一般是从最里面墓尾的地方开始放。

此外，还有学者认为，“二次葬”的习俗是源于中国南方地区的传统葬俗，是古代先民亡灵崇拜的一种表现方式。最初的“二次葬”只为早逝者和凶死者所举行，目的在于安慰他们的灵魂，使之不危害活着的人。

如今，虽说史学界对“二次葬”的形式和所反映出的社会关系存在着不同的理解，但持不同观点的学者对“二次葬”习俗原始意义的求索，还是有助于我们更多地了解中国殡葬观念和殡葬形式发展的历史。而“二次葬”在大石墓中的集中表现，反映出大石墓主人所处的年代，仍然保留着氏族或家族合葬的原始殡葬观念。

似乎专家对大石墓多次“二次葬”的发现，为解开大石墓的墓主人之谜带来了一丝转机。而接下来在对生活在安宁河流域的古代先民作进一步论证时，林向教授又提到了《史记》中那些关于邛人的记载。

四川大学考古系教授林向认为：这个材料正好跟《史记》、《汉书》和《后汉书》的记载，邛都夷是一样的。那么邛都是一个什么民族呢？史书里面它讲是邛人。我们知道邛人，从北边一直到南边都有。但是邛人来到这里以后，跟当地的少数民族融合起来了，构成了新的一个邛都夷。由这个邛都夷组成了一个国家，一个很初级的国家形态。但是因为它这个墓葬制度又比较落后一点，所以它虽然进入了阶级社会以后，还保留了一些氏族的墓葬制度。

那么，接下来在对大石墓的深度探究中，必然会涉及到多项与邛人历史有关的课题。因此，大石墓的考古发掘成果，对解开有关邛人的种种未解之谜，也起着至关重要的作用。曾经雄霸一方的邛人，到底是何时开始在安宁河流域生活的？这个民族又是何时在这里消亡的呢？

随后的几天中，考古人员再次对先前发掘过的几座大石墓的出土器物和墓葬形制，重新做了一次年代论证。并与此次洼垴一号大石墓的发掘成果进行了比对，结果刘弘等人有了一个意外的发现。

凉山州博物馆馆长刘弘介绍：因为大石墓里面出土的器物，可以很清楚地看出它们的变化。早期的大石墓基本上没有铜器，就是瓷器和陶器；然后到中期，大量地出现青铜器，还有很多陶器，很有特点的东西都在这个时间出现了；到它的晚期，就是西汉末到东汉初，大石墓里面就出现了汉文化的东西，比如说，一些铁刀、铁器、铁削、还有就是钱币，还有一些漆器的产品和漆器的附件。

值得注意的是，在已发掘的47座大石墓中，年代最早的是春秋末期建造的，因此墓葬规格较小，随葬的器物主要是以石器和陶器为主。到了战国时期，墓葬明显变大，出土器物的种类和数量也有了明显增加，尤其是铜器的出现。

而年代最晚的大石墓，则被定位在西汉末期至东汉初期的这段时间里。这一时期的墓葬，从规格上显然超越了战国时期的规模。而出土器物中铁器的出现以及西汉五铢钱、新莽的大泉五十钱的出土，将大石墓的修造年代定位在春秋末期到东汉初期的400年间，这一发现与较早前专家对邛人起源和消亡时间的推测不谋而合。这样说来，邛人极有可能就是大石墓的真正主人。

随后，专家们通过对大石墓出土器物以及人体骨骼所做的碳十四和DNA的分析检测结果，很快得出了一个让考古界普遍认同的结论。大石墓的主人正是在安宁河流域生活了近400年的那个神秘民族。据此，多年来一直备受瞩目的大石墓主人的身份和族属问题得到最终的认证。

安宁河流域的肥沃土地和优越的自然环境，无疑为邛人在这片土地上繁衍生息、发展壮大提供了重要的条件。400年间，邛人修建了这些庞大而诡异的墓葬。而这400年，也恰恰让这个民族从兴旺走向了衰亡。今天，当人们重新审视这些巨石围砌的墓葬，感慨之余，也不得不惊叹邛人所创造出的这份奇迹。

虽说墓主人的身份和族属问题在这次的考古过程中已经得到了证实，但新的问题又摆在刘弘和他的同事面前。邛人是如何走完它400年的历史？在此期间，安宁河流域究竟发生了什么？为什么一个曾经强盛的民族会在突然之间就消失了呢？

大石墓这种奇异的葬式，似乎拥有一种神奇的魔力令邛人着迷，也令刘弘着迷。邛人为何要建造大石墓，他们又是如何建造的？作为这次大石墓考古行动的主要负责人，一系列的问题让他意识到接下来的工作将更加具有挑战性，而有关大石墓和邛人的种种未解之谜也始终在刘弘的心中挥之不去。

（责任编辑：九鼎八簋）