70年代的时候，庄灵已经是一名摄影师。他自己拍照片，同时也成为台湾最早的一批电视台摄影师。

1973年的农历三月初三，他遵照父亲的嘱咐带上相机，一大早便出门，要去拍摄一个已经流传了千年的特别的仪式。

2008年，台北近郊外双溪。这里相比三十多年以前已经变了很多。

但如果时间可以倒流，倒流回35年前4月5日的那个清晨，你就会看到一场露天酒会正在这溪水边举行……

那天来的共有43个人，他们之中有些人已经不是第一次参加这样特别的聚会。70年代初的台湾生活还比较清贫，但是所有人都穿上了自己最好的衣服。

盛着温酒的木杯，在溪水中漂流打转，人们在水边随手取用。一边饮酒边吟诗或谈天……

那天的聚会，因为这样特别的形式而有一个美丽的名字：曲水流觞。而那天的组织者就是他的父亲庄严，当时台北故宫的副院长。庄严在那天的日记中写道：“盖从王羲之那次举行之后，逢到此日，便成为文人最常最多，也最有意义的一种文酒雅集的良辰。”

浙江绍兴，2007年的初春与1650年前有着相似的景致及温度。

东晋永和九年，公元353年阴历三月初三，这个从战国时代开始，就被看作是汉民族迎接祖先灵魂的日子里，王羲之邀请了42位名士贵族来到绍兴郊外的兰亭。

众人在举行祭祀仪式后，在兰亭下的溪水两旁席地而坐，……他们不会想到从那一刻开始，这场聚会将被铭记入历史。

千年前的雅士们大概就是这样，将盛着绍兴温酒的酒杯放在溪水中，杯子遇到障碍．就会打转或停下来，停在谁的面前，谁就得写诗助兴，吟不出诗的人就要被罚酒.

那天王羲之有些微醉，众人簇拥着请他为最后写的37首诗做序，他于是拿起笔乘兴写道：“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也……”

北京故宫，宁寿宫花园，这个乾隆皇帝本来打算退休养老的花园里，建筑着一片“曲水流觞”，它复制下来的不仅是景观，更是一种情怀。

浙江绍兴，会稽山上，王羲之曲水雅集的地方，修着一座兰亭。它纪念的不仅是历史，更是悠悠的文化。

今天，如果你走进台北故宫西边那座叫做“至善园”小公园，也会看到一座兰亭。就如同会稽山兰亭，如同紫禁城宁寿宫流觞，也许这样能更长久地保留下某种追忆。

昭陵。这里埋葬着唐太宗皇帝，也埋葬着王羲之那份春天的心情。

据说唐太宗李世民临终时，把儿子李治叫到床前。气息微弱地说：

“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心愿。”

儿子当然不会拒绝父亲的要求。于是《兰亭序》的真迹和其他一些王羲之书法都陪葬进了唐太宗的陵墓。

即使后来的盗墓者也没有发现过任何一个字，《兰亭序》就这样在世间消失了。

在北京故宫的科技部，仍然可以看到一些老的技法存留下来。我们今天所看到的王羲之书法，其实都是后人临摹下来的。所谓“临摹”其实是两种不同的工艺，临是后世的书法家仿照所写。而摹则是用这样的“双钩法”完全复制。

今天所说的兰亭序大多是唐朝人制作的复本。

台北故宫收藏的定武本兰亭序拓本据传是欧阳询所临写，算是最有王羲之神韵的的一副。

北京故宫，乾隆特意命人在他日常生活起居的养心殿一角，装修了一个不到八平米的小书斋，专门用来摆放三件王氏家族的书帖——王羲之的《快雪时晴帖》、王羲之之子王献之的《中秋帖》，王羲之侄子王珣的《伯远帖》。因为这三件他最珍爱的法书，小书斋被命名为“三希堂”。三希堂的解释有两个意思，一个就是很珍惜，另外一个就是士希贤，他的解释是贤希圣，圣希天。