杨镰介绍：都在那监视着黑喇嘛的动态。有一本书上说怎么区别谁是特务，谁是当地的老百姓，和谁是真正的旅客，要回家的、要到乌鲁木齐经商的怎么区分呢？说你看这个人他盯住了车辆，这个人就是真正的老百姓，真正的过客，他盯住了人，他不看车，他专门看、专门关注别人的神态，这种人就是谍报员，就是那个搜集情报的，他们已经紧张到这个程度了。

黑喇嘛为了在黑戈壁“开山立柜”，象征性地向甘肃省府缴纳了40支钢枪，试图得到甘肃官方允许。

得到情报后，杨增新向中央政府反映了情况。

外蒙喇嘛丹毕加参系民国元、二年，带领外蒙兵，在阿尔泰属察罕通古地方与新疆军队开战之人。

去年，该喇嘛部众，在离猩猩峡两站地方（系新疆界内），抢去商号“福顺玉”骆驼九只，伤毙脚夫二人。又倡言：该处系甘肃税卡，凡往来各货，皆强迫收税。行旅视为畏途。

（《呈政府丹毕加参在马鬃山一带扰害行旅文》民国十年一月二十日）

可见黑喇嘛身旁，就有杨增新的耳目。杨增新明明知道，民国政府不会为此采取任何措施。但他希望就此提醒大家，对丹毕加参大意不得。

杨增新一贯视黑喇嘛为大敌，并非出自私人恩怨。他们只不过分别站在了一道准绳的两边而已。黑喇嘛力图在地缘政治版图重组期间占有自己的空间，杨增新则要带领新疆百姓渡过惊涛骇浪，到达和平的绿洲。

杨镰介绍：杨增新从政治理念出发，他一定要把这个战火者会引起战争的、会引起地区的不平衡的势力阻挡在新疆之外。所以我现在觉得可以认定，有这个电报稿支撑，有那个文字“知廉耻”的支撑，还有这个建筑风格的支撑，就是杨增新为了保护这里，针对黑喇嘛在这个黑戈壁占山为王的一个预防性措施。

事实上，正是两个碉堡山的同时存在，才使内陆亚洲的这一段历史变得更真实可信。

官匪两要塞，都给人以过度防卫的印象。不同的是，黑喇嘛保护的是他自己的安危，杨增新则是为了中国六分之一土地上文明得以延续。作为非常时期的非常人物，他给了新疆近20年的休养生息。

在明水古城的要塞中，杨增新一生坚守的弃绝战乱、保境安民的坚定信念，就由眼前的遗址传递给了我们。

马大正认为：由于他在新疆的统治，使得新疆在这么一个特定的时期里面能够保持相对稳定，从我们统一的多民族国家发展的大局来看，可能随着时间的推移，杨增新在这个时期他所起的历史作用可能会越来越被人们所重视。

中国自从公元前221年秦始皇统一中国，建立了中国历史上第一个、也是世界历史上最早的、统一的多民族的中央集权制的封建国家。实现了大统一，与此同时，在中华民族的理念上，信念上就牢牢地形成了这样一个信念，就是国家的统一，民族的团结，是我们这个民族，是我们这个国家的命根子，没有这个前提，中国是不能生存和发展的。

杨增新将新疆的安危与自己视为一体。他知道如果真的发生动乱，他将是第一个牺牲品。1928年，在乌鲁木齐“俄文法政专门学校”举行的毕业典礼宴会上，杨增新被他的政治宿敌密谋刺杀。

在人生的谢幕宴上，杨增新与黑喇嘛终于取得了一致，两位老对手殊途同归。

杨增新被刺，犹如打开了潘多拉盒子，新疆陷入了无休止的战乱，马仲英、盛世才你争我夺，打得不可开交。东突分子也趁机兴风作浪，古老的新疆绿洲上烽火连天，民不聊生。

“俄文法政专门学校”如今是自治区重点中学——乌鲁木齐市第一中学。校门外就是乌鲁木齐繁华的街衢，如烟的往事早已被飞驰的车轮和喧闹的人声所掩埋，很少有人知道80年前这里曾经发生过什么。

乌鲁木齐人民公园原名叫“同乐公园”，这是杨增新留在新疆的德政之一，取与民同乐之意。公园里曾竖立过一尊杨增新的铜像。杨增新遇害前的1928年4月，斯文赫定曾在这里宴请杨督军，答谢他对中国西北科学考察团的帮助。

人民公园里再也找不到杨增新雕像了。据说，马仲英部队打进乌鲁木齐后，当即摧毁了这座雕像。一代老将军仆倒在历史变迁的风浪之中。

只有一些上了年纪的老市民和老牧人还记得杨增新，他们对老将军的敬佩之情溢于言表，让人感到杨增新还活着。

杨增新被刺后，他的遗体借道俄罗斯远东铁路，花了几个月时间辗转运回北京安葬。

2008年，在杨增新遇刺整整80年之后，我们在北京见到了杨增新的后人。他的孙子杨绍箕现在旅居加拿大，孙女杨绍珍在天津安度晚年。

从他们提供的旧照片上，我们看到了几十年前杨增新墓地的原貌。

几经寻访，我们终于在北京市昌平区沙河镇找到了杨增新的墓碑。

据当地的老人们说，杨增新墓在1958年搞水利工程的时候被平了，然而矗立在路边的这座墓碑为我们留下了历史的见证。2003年，昌平区政府特意将它列入了文物保护单位。

经历了近八十年的风风雨雨之后，这座高大的汉白玉石碑仍然屹立在八达岭高速公路边，默默注视着川流不息的车流。

其实，和许多历史人物一样，墓碑是否存在并不重要。因为，在20世纪前期的西部历史上，杨增新是无法删节的段落。

（责任编辑：九鼎八簋）