公元699年（武后圣历二年），重新翻译的《华严经》告成，诏令法藏在洛阳佛授记寺宣讲。他曾为武后讲新《华严经》，讲到“天帝网义十重玄门”、“海印三昧门”、“六相和合义门”、“普眼境界门”等。武后听了茫然不解。法藏于是指着殿旁的金狮子作譬喻，武后于是豁然领悟。法藏把当时所说集录成文，叫作《金狮子章》。他还为了让不了解刹海涉入重重无尽义的学者开悟，拿十面镜子安排在八方（四方四角），又在上下各安排一面，面面相对，中间安置一尊佛像，然后燃烧一支火炬去照着他，使学者通晓刹海涉入重重无尽的义旨。

公元703年（长安三年），义净等华梵十四人先后在洛阳福先寺及长安西明寺共同翻译《金光明最胜王经》等21部，法藏奉诏证义。

公元706年（中宗神龙二年），南印度沙门提流志在大内林光殿翻译《大宝积经》，法藏也奉诏为证义。新译的《华严经》，虽然增加了《如来现相》、《普贤三昧》、《华严世界》及《十定》等品，却脱漏地婆诃罗所补译的“文殊伸手过百一十由旬按善财顶”文。法藏用晋唐两译对勘梵本，把地婆诃罗的译文补在实叉难陀的脱漏处，于是得以文续义连，现行即此本。总之，法藏对于当时的译事，特别是《华严经》的翻译是有贡献的。

法藏前后讲新旧《华严经》30余遍，中宗、睿宗都曾请他作菩萨戒师。公元712年（睿宗先天元年），法藏在长安大荐福寺圆寂，享年70岁，葬在神禾原华严寺的南边。秘书少监阎朝隐为其作碑文，概略地陈述了他一生的事迹，这就是现存的“大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑” 。

智俨所创教相和观行的新说，得到法藏详尽的发挥，才使一宗的教观建立周备。所以法藏是华严宗的实际创立者，世称他为华严宗三祖。

康居国大事记

公元91年（永元九年）后，北匈奴又西迁康居，康居被迫南迁到索格狄亚那地区。

公元265～274年（晋武帝泰始年间），康居王遣使到晋朝献马，希望与新崛起的西晋王朝结交。

南北朝时期，�哒势力崛起，康居相对衰弱。�哒人西迁后，康居国不复存在。

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