结合利簋铭文记载，专家们综合天文、历法等知识，得到了武王克商的确切年份，公元前1046年。由这件青铜器可以看出，这一时期的铭文逐渐趋于工整，线条变得圆曲婉转，与商代一两字的族徽文相比，长篇的铭文开始出现。那就是说从西周早期开始，金文它的史料价值在加强，因为它的文字比较长，而且记载了当时的很多战争、征伐，还有一些重要的礼制，重要的活动记载在金文上了。 当西北高原的风强劲地吹起，一个王的身影已经满载着青铜的梦想，开启了一段大国的旅程。在这件叫作何尊的青铜酒器里，铸有122字的铭文，人们在铭文中发现了“中国”两字，成为“中国”一词最早的文字记载。这个中国就是“国中”，全国之中，或者土地之中，所以有时候在古书里叫“土中”，这个土中就是整个大地的中心。西周的青铜器逐渐以平实简朴取代了商朝的狞厉神秘，铭文内容更加丰富。透过那些文字，三千年前的历史尽显眼前。 大盂鼎铭文291字，距今约3000年，记载了周康王对贵族的训诰和赏赐；墙盘铭文284字，距今约2900年，记述西周六世先王的重要事迹及作器者的家世；大克鼎铭文290字，距今约2800年，记述周王对大臣的任命及赏赐；逨盘铭文372字，距今约2800年，内容涉及西周王朝13位王中的11位，历史跨度达200余年。

中国的青铜文化可以说是世界范围内最辉煌的文化，没有见过哪一个民族像我们的商代那样有那么繁复的纹饰，也没有见到哪个民族的青铜器上有那么四五百字的金文，这个都是举世无双的。在夏商周漫长的青铜岁月中，它们远远超出普通器物的命运，成为立国重器和王权的象征。当时的青铜器不仅仅是我们说一般的实用器物，它更重要的是一种礼器，就是人们用来对天地祖先的祭祀，那么当时的人们为什么要把青铜器做得那么好，花纹做得那么漂亮，他就是希望通过它作为一个中介，沟通人间和上帝之间的联系。有人说，中国文化的基因和特点有许多都是在西周开始的。中国几千年封建社会的体制框架基本成型，中国人几千年来遵循的人伦观念也在那时被强化。

今天我们的经典，称为诗书礼乐，包括周易，都是在这个时代产生，是一个中国礼乐制度，中国礼乐文化奠基的时期。殷人尚鬼，周人尚礼。周人用一系列不容侵犯的严密制度，规定了贵族各阶层的尊卑、贵贱，并最终形成一套极为完善的治国典制。据后世流传的礼书记载，周代实行的礼仪制度高达三千多种，其中相当一部分都在金文中有所体现。在这件鼎中，就记录了周王与鄂侯驭方举行的一次射礼。实际上这些南方反叛部族的总头领就是鄂侯驭方，是他策动的这些对西周的反叛。那么周王打到南面去以后，在回来的路上就突然地就是到了这个鄂侯驭方的驻地，就提出来，要跟他举行一次射礼。　　所谓射礼，就是按照一定的规则所进行的弓矢竞技。迫于周王南征的军事压力，鄂侯驭方在这次射礼中故意示弱，讨好周王。那个弓箭射礼举行的时候距离并不远。他射中靶那是毫无疑问的，但是他故意把那个箭射偏，这个铭文里面讲叫“休栏”，他把那个箭射到那个箭框上，那就表示他输了。这个王也没有领他这个情，王呢，叫“王扬”。就是射过了、射高了，王也扬了，以后两个人一块喝罚酒，哈哈一笑。就是在那里互相摸底。在钟鼓齐鸣的美妙乐声中，礼乐制度大大增强了王室、贵族之间的凝聚力。受其影响，分封、赏赐、战争、契约等逐渐成为铭文的主要内容。作为个人与家族功绩及政治地位的象征，人们希望这些器物能够永久流传，因此，常常在铭文的结尾处，铸有子子孙孙永宝用这样的句子。

社会的繁荣大大促进了人们之间的沟通，这一时期金文所使用的单字明显增多，尤其是形声字在汉字发展史中取得优势性地位，就是从这时开始的。 夺目的文字，雄奇的庙堂之器，先民究竟如何铸造一段辉煌的文明？经历了诸侯争霸战乱的洗礼，曾经灿烂的文字又发生了哪些变化呢？ 这里是陕西省扶风县，人们把它和岐山县所在的这片关中地区叫作周原。它是周文化的发祥地，也是周人顶礼膜拜，祭祀天地、祖宗的圣地。这一带地下文物之丰富世所罕见。其中包括举世闻名的毛公鼎、大盂鼎、克鼎、墙盘等一大批青铜重器。据统计，不包括古代发现的青铜器，近百年来，几乎每年都有青铜窖藏被发现，动辄一窖十几器乃至上百器。一些文物经历了战争的洗礼，被带到了北京、上海，有的甚至流入欧美，进入世界各大博物馆。时至今日，这里仍不断有稀世珍宝面世，因此，包括周原在内的宝鸡地区被人们称为“青铜器之乡”。这个周原青铜器为什么这么多，一，周原是周人的老家，他们灭商的大本营就在周原这个地方，也是周人灭商以前的都城，周人的宗庙、祖坟都在周原这个地方。这个青铜器，主要就是宗庙和祖坟里面的重器，祭祀的器。所以这些青铜器就都集中在周原这个地方。作为周人的旧地，周原曾见证了西周历史的重要时刻，但究竟在这片土地上发生过多少故事与传奇，后人已经不得而知，无数的谜团被历史的烟尘深埋在了地下。那些数量众多的青铜器究竟是不是在此地铸造，一直是人们争论的焦点。