致人之道，能为虚实之政。病客于身，人身脏象经络发生一系列虚实变化，实则往往邪客之。先调治虚处，使病邪不能乘于正，又泻其经络之客邪，则邪势孤。经络邪气受泻，则其要移动大本营或其它处的喽罗来重新盘踞经络。几副药下去，邪气衰竭而不能盘踞了，也就失去了布政的资格。既不能布政，则失势易擒矣。轻一点无大积的病自然就好了，无需再着力，正气日进而邪尽消散。若病邪根深蒂固，必从经脉以衰减之，时机成熟后再捣黄龙。故治病必守经隧。治经隧即以实击虚。与病邪斗争，不能跟着它的指挥棒转，这里有迹象，治这里，这里还没治好，那里又冒出症状出来了。致人而不致于人，要主动，吸引病气来与药力作消耗，无使其盘踞巢穴。土德之正健运而至阴，善成终始，主运化，不正则为阻滞纠缠。孙膑曰：必攻不守。你看《汉武大帝》电视剧，坚城车卒以守匈奴，不是个办法，以骑兵变守为攻，才得主动。并不是说不守，而是以攻为大战略原则，守是攻之机。阳为主，而阴为助。攻则致人而不致于人，敌要处处备而处处虚。若失健运则消极萎靡，故正气虚不能胜病。脾胃论有此义。很多病人胃口开了，中气即振而实，病即不胜。

权

争利而形成对敌之权，必杂于利害审之，迂直之计以达成之，权衡也。此非审平之心不能得。我利则敌害，敌利则我害，故争其权，以扼制敌手。在病与治病两方之间，必定有一关键枢机，得之则药力助正气转而病势无能为矣。不找到这个枢机，在小处与病势全力抗争是不顶用的，虽有小得，可能反而使病情顽固化、深入化。有很多病刚开始有点效果，后来反而没动静了，都是没有取得这个关键枢机，把病人的正气通过药力的鼓充用在了无足轻重的方向。病邪为小人，见抗衡必肆虐，其性更加褊厉。病人的正气精华疲乏，精神也不易再振。过不了多久，病形依旧恢复，而且再也不易挫动。只有知晓关键枢机，去夺其权令，才是要害。善战者不争。不争各种次要的东西，而反以其为饵以求得掌控最本质关键的利害枢机。若争，则同时也激发了敌人争夺的气力而使其强盛，还会落入被人牵着鼻子走的境地。利能生害，害亦能生利，唯迂直之计能就利而避害。如辛味补肝，辛本金害于木，但德为发散合于木令，害中反生利，能使本气木争发而趋盛。红军如果与白军继续斗，则要生息壮大、要得民心的枢机就不能得到，所以反要讲和。治病用药也要有步骤、有环节设想，从而为取得枢机创造有利条件，取得之后病情就拿捏住了。不能一步到的要分步走，以迂为直。例如肝郁有火，要想得肝之助，怎么办？可分三步，先泻肝火，再疏肝气，再补肝阴。井井有法。必须有顿挫，一个方子是无法实现这个目的的，因为利害相因。就是同一个方子，各种药有利有害，也要杂于利害，互相制衡，使害有制而凸显利益。须有金德之审慎严谨，才能知道如何制权。权者，所以握升降之枢机。

变

变通之道。水主润泽，因地制流。水有灵活狡猾之义。同是一个病机，不同的人，不同的情况治法可能完全不同。拘执者死守框框，或者受性格偏才影响，不能灵活变化，则无功。不喜变化者，对于一些变化迅速的疾病就往往抓不住。蒲辅周同一传染病各人之方各不相同。兵无常势，水无常形，中医没有教条。教条、法则色彩重了，思维就不灵活，精微全不能用。有些古病到今天变了卦，不知斟酌损益，就是用古方也未必管用。对这个人管用，对那个人可能无效。不同的时代疾病都有不同的信息标记。只有经旨以及论著的精华格言才是万变的宗要，其余都只能作为善变的借鉴启发。根据病势、病形、天时、地利、人事、人的材质、人的心性等灵活变通。将用兵不能受制于君，就是因为可能受束于君的旨意教条而不能因情势而变。

形势法权变五者还是相生相克的。

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