自由与道义相结合

新武侠不止是给读者指出了一条道，中国文化是多元的，包容性很强，中国文化对人是非常宽容的，它不像一些宗教，中国人有多条道路可以选择。你可以为国为民牺牲，我们说你是英雄；如果你不为国为民也可以，你只要不做坏事就可以。郭靖和国家的居民一起死去了是大侠，杨过帮郭靖守了一段襄阳，但后来领着自己的爱人周游天下去了。你可以追求个体生命的自由，不同流合污就是好的，在特殊情况下被迫同流合污一阵也可以，只要能够改正就可以。中国文化是非常灵活的，儒家、道家，不行出家都可以，中国有太多的道义，太多的道义可能给坏人留下空子可钻，但还是让大多数人可以选择。金庸在冷战时期把“为国为民”放在最高层次，文学作品是不谋而合并不是谁号召的。

今天的情况不一样，21世纪崛起的新武侠，二三十岁的作家已经起来了。他们的观念和我们这一代人的观念已经有所不同，他们认为追求个体生命的自由更为重要，这是80后作家的想法。我对80后的孩子非常有好感，如果他们有幼稚的地方是因为我们没有给他们知识，他们不知道，他们知道后进步会快得多。他们的环境比我们好，只要指出了正确的道路，80后是非常可爱的，我们为什么要求他们都要为国为民壮烈牺牲？时代不同了，他们需要追求个体生命的自由，他们仰慕萧锋，但更愿意做令狐冲、张无忌。专业特长很好，但是在人际交往方面、异性交往方面比较差，这很像我们普通人，人生能做张无忌就不错了，我们对人不要要求太高，要求大家都过得自由宽松可能是21世纪更重要的问题。

我希望大家能够借鉴武侠精神，提高市民的人文素养，使我们中的相当一部分人成为幸福的、自在的、愉快的人。

听众提问：

您喜欢金庸作品中的哪个女性人物？

你喜欢不同的女性人物代表不同的文化选择。在众多的女性中我更多关注的是赵敏，是一个少数民族的人，金庸小说中有意描写了一些少数民族英雄，这是对大汉民族的一种反省、一种批判，也是一种五四精神。

你是如何看待金庸笔下男性最后的归宿？

男性的归宿还是值得思考的，男性的归宿不是死了就是走了，这是金庸小说值得反思的问题，建立繁华世界后这个人物抛弃这个世界走掉了。这里包含另外一种佛家思想值得思考，即入世与出世是结合了。张无忌、杨过走掉了，韦小宝最后恍然大悟也走掉了。

请问您最偏爱的金庸的人物是谁？

我最敬仰的人物是萧峰，但我知道我离萧峰太远我根本做不到，我在努力做张无忌。金庸小说中境界最高、人生修养最高的是张三丰，张三丰一百岁时已经修炼成差不多快成为一个神仙的境界，看到自己孙子辈的徒弟来了之后竟然感动得几乎落泪，写得非常真实，张三丰的境界是非常高的。

恶人梅超风、李莫愁演绎了一段段让我们肃然起敬的爱情，是否在道义上应当得到宽恕?

这正是金庸小说超越以前武侠小说的地方，有些简单的武侠小说善恶太分明，好人就是好人，坏人就是坏人，人物太简单不够复杂，鲁迅批评《三国演义》时说诸葛亮太聪明了，像妖怪似的，也没有成长的过程，不可信。

您认为当代大学生最欠缺的是哪种武侠精神？

当代缺乏的是一种责任感。人们只讲自己的权利不讲自己的责任，只讲我应当得到什么。现在的人很少能自我反省、道歉、认错，千方百计为自己辩护都说自己没错，只要不犯法就可以，想方设法做使自己利益最大化的事情，犯了法请律师狡辩，只要自己不受惩罚就可以。我们要建立这样一种责任感，我活着要给别人带来快乐，给别人带来快乐你就会得到世界上最大的快乐。

（责任编辑：胡桃夹子）