武侠小说的“快意恩仇”的“行动模式”，把人性放到一个夸张、极端、激烈而残酷斗争的焦点场面去，使得人性的善恶层面更尖锐而突出，深刻而特殊地表现出来。

由于武侠小说的行为模式特殊，往往强烈而尖刻，常用人的生死及热血来完成某种使命、某个心愿、某个目标，所以是一种特别的题材，这点成为一些对武侠小说有抗拒心理的人之所以“抗拒”的主因。平常人的爱恶，大都不像武侠小说里的人物那么极端，那么强烈，就算有那么极端、强烈，也很少付诸为杀人、流血的行动，就算杀人流血，也较少有这么大幅度的决斗、屠杀、报仇、雪恨，动辄杀戮满门、鸡犬不留、尸横遍地、血流成河，但在武侠小说里，大大小小的决战、腥风血雨的武林、刀光剑影中的江湖，自是屡见不鲜。快意恩仇的故事，特别能吸引相当的读者，觉得看来十分过瘾。要知道武侠小说虽然是虚构的，但却有着它的象征意义。日常生活里的斗争虽不似小说里的表面化，但实暗潮汹涌、尔虞我诈、钩心斗角、明枪暗箭，实尤有过之。平常社会里当然比较安定，可是也有着一定的陷阱危机，凶残可怖的事件，仍是天天发生着。

武侠小说的世界，是象征的世界，把现实里的种种矛盾、冲击、凶险、斗争强化，把人性置入这烈火熊熊的烘炉里炼出真金，良知、善恶都可一览无遗。小说里的情节越是具有张力，人性的丑恶和善良以及挣扎在善恶间、正邪间、成败间的可歌可泣越发可以迫现出来。就像用显微镜集中阳光的力量，足以造成焚烧。成功的武侠小说，根本不会让人感觉到表面化和夸张，反而让人觉得非常深入而写实。事实上，战事在世界的角落天天都在发生，流血、死亡、屠杀、天灾、人祸、饥贫，这些活生生的事件，其残酷性还远超于武侠小说。成功的武侠小说只是借这些强烈的情节去表现出在生死存亡成败荣辱间的人性。

武侠小说里胜负仅系于一招之间，这一招可能是“刀光一闪”、“剑光一亮”，可是要经年累月的苦练，奇逢巧合的结果。这象征世界里的人性流露得特别真实，便有赖于武侠小说可以不必顾碍地牵引进各种各样“历难”来试验人性的真谛。《笑傲江湖》当然是没有时代背景的武侠小说，但里面所描绘的人性斗争，合乎在任何朝代、任何背景，甚至在近代的政治斗争，也在重复着这故事里的人性。武侠，只是手段；人性，是小说表现的重心，才是永恒不变的。想象力无穷尽五、武侠小说是最能发挥想象力的小说。这一点已毋庸置疑的了。

武侠小说就像一道丰肴，可以加入任何作料。在武侠小说里，爱情、伦理、技击无所不包，甚至可以加上推理、侦探、神怪、剑仙，乃至于情欲、暴力等情节或题材，这样更扩大了武侠小说的范畴，而对它秋毫无损。像还珠的《蜀山剑侠传》，就是一部很好的剑仙武侠小说，金庸《白马啸西风》可以说是一部伤感文艺的武侠小说，金庸的《鸳鸯刀》是武侠喜剧，倪匡的《大盐枭》是推理武侠小说，至于历史武侠小说（如高阳的《荆轲》）、写实武侠小说（如笔者的《空手道》）、实验武侠小说（如《当代武侠小说大展》中部分作品），也有人尝试过。

武侠小说在取材方面几乎没有什么限制，把想象力作最大的发挥，而且这发挥是无穷无尽的，作者写得过瘾，读者看来也淋漓尽致，痛快无比，最能满足读者“看故事”和发泄的心像。成年人的神话六、武侠小说是成年人的神话。这一点承接上一个论点。小孩子要满足幻想和想象力，可以看童话故事和卡通片，成年人（泛指一般已经有独立思考能力的读者）也需要在想象力和幻想的领域里得到满足，武侠小说便是他们想象世界里的神话。这神话里有真实的人性、灵活的象征，以及具有非常深远的中国民族、传统、文化风貌的趣味。

前面说过，武侠小说已在读者心里自成一个幻象中的世界，有它的逻辑架构、人际关系、生活方式等，这幻象中的世界不是乌托邦，乌托邦里没有这么残忍的斗争，也不是桃花源，武侠里的江湖绝不平静。却是读者可以借此逃避现实而又可以透过故事人物的象征来观察现实。其他各类曲折离奇的小说，能满足读者部分的欲望，譬如喜欢看爱情故事的读者便看文艺小说，喜欢推理寻思的读者可以看侦探小说，但前面论过，很少有像武侠小说一般打的、闹的，文的、武的，爱情的、奇情的，全可以交织融合在一起，而并不影响或改变武侠的本质。科幻小说也是幻想小说，但并不是神话，更非童话，它是一个超现实或拟写实的未来世界；至于幻异鬼魅的小说，可以满足读者的好奇，但当神怪的力量已经可以代入人身的时候，人的力量变得微不足道，远非武侠小说里所主张的“仗剑千里，直道而行”的济世情怀、舍我其谁之入世精神可比。

（责任编辑：碎潋）