在江湖冲突与民族矛盾的纠结中，清代是江湖综合了民族矛盾的历史典范、梁羽生则是处理和表现这一问题的文化高手。

梁羽生是深受中国传统文化熏陶的新一代武侠小说作家，具有空前强烈的历史感，他几乎没有任何一部小说没有明确的历史背景（与此不同的是，金庸《侠客行》、《连城诀》就没有历史背景）；他的正义感也空前强烈，人物都是在多重矛盾中表现出侠义风范来的。梁羽生上接《儿女英雄传》以来的侠义小说和民国旧武侠小说，下开金庸的文化天地。梁羽生集中体现了侠文化的历史传统。

梁羽生多重冲突的主要方面包括：“江湖与庙堂的冲突”；民族冲突；正邪冲突；情爱与理智的冲突；仇恨与和解的冲突；在这多重的矛盾冲突中，江湖与庙堂的冲突是侠文化历史上的永恒存在，是侠文化各种矛盾冲突的核心，它体现的是侠者对自由的追求；民族冲突则使这了主导冲突复杂化，它和正邪冲突一起，在更广阔的天地里展现了侠的自由和兼爱观念；同时，由于民族冲突的加入，江湖与庙堂的关系更加扑朔迷离，有对立的一面，也有了统一的一面。

在传统观念中，中原汉族自称为“夏”，对周边民族一律贬称为“夷”。《论语·八佾》中孔子说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡（无）也。”夷狄之国虽然有个君主，却还不如中原各国没有君主呢。古代中原民族自以为是夭地的中心，对周边那些文化较为落后的民族，所谓东夷南蛮西戎北狄，是很瞧不起的。不仅如此，到了明清时代，他们对发达的西洋文明在心理上仍是鄙夷不屑的。鸦片战争的大炮轰开中国大门，情王朝仍顽固地以“天朝”自居。这种心理、造成了历史上“夷夏之防”的事实，中原民族历代以来多对周边民族极力排斥、这无疑是一种落后的文化态度，汉、唐、清的鼎盛。正是民族融合的结果。但古人却很难接受这种观念，因此，历代以来，冲突多于和解，朝廷庙堂如此，江湖绿林如此，伴随着民族之间无数次争夺地盘的冲突，使侠文化在江湖、庙堂的冲突中又染上了“夷夏之防”的光怪陆离。