在梁羽生的大多数作品里，都表现了这种复杂的侠文化冲突。现简要介绍如下，大唐游侠系列—《女帝奇英录》《大唐游侠传》《龙凤宝钗缘》《慧剑心魔》—江湖既面对安史之乱及其前后时期胡人的侵略和反叛，又面对朝廷好佞和回讫等外族的趁火打劫。

宋辽金元系列—《狂侠·天骄·魔女》《鸣第风云录》《瀚海雄风》《风云雷电》《飞凤潜龙》《武林天骄》——契丹（辽）、女真（金）、蒙古（元）、汉（宋）四方错综复杂的民族关系，汉族江湖面对辽金元的侵略，而辽、金也分别受到金、元的侵略，金、元开始时也是值得同情的被欺凌者，每一方都有值得同情和暴虐扩张的两面。江湖人各为自己的民族而战，最后极有可能陷入狭隘的民族主义，陷于民族与侠义的冲突不能自拔，导致最终的悲剧结局，《飞凤潜龙》就是个极典型的例子。在这个基础上，为了侠者的正义和侠义，梁羽生进一步提出了民族和解的意愿，这可以看作是他在侠文化探索中关于民族问题的最后认识。在他的第34部作品《武林天骄）中有这样一段：檀公直忽道，“孩儿，你不要骂他，我只是为他可惜！”张炎怔了一征，说道，“你为我可惜什么？”

檀公直道：“可惜你在岳少保生前，没有机会受到他的教导。”

张炎冷冷说道：“我现在就是遵奉岳少保的遗训！”

檀公直道：“你口口声声说是遵奉岳少保的遗训，岳少保若是泉下有知也会从棺村里跳出来打你的耳光！”

张炎大怒道：“你死到临头，还敢对我侮辱！”

檀公直道：“岳少保的遗训，叫你不分青红皂白胡乱杀人的么？你知不知道岳少保在朱仙镇大捷之后，曾发过一道檄文。檄文说他将渡河收复失地，叫金国的老百姓不要附从兀术与他为敌。檄文说只须遵从他的号令，他对金人汉人都是一视同仁。在朱仙镇大捷之前，他又曾上过一道奏章，是给宋国皇帝赵构的，他反对赵构和秦桧向金国求和，但也说明他并不反对和平，只是平等地位的和平。可见岳少保也并非要与所有的金国人为敌，要不要我把这道奏章念给你听？”

张炎是岳飞女婚张宪的家仆，檀公直是辞官隐于山林的金国王爷，在这里，梁羽生将岳飞视为最高思想境界的楷模，张炎作为一般汉人侠义道的一员，思想境界反而不如某些金人。

岳飞抗金，只是反侵略，只是要收复失地，只是希望有平等地位的和平，岳飞的外孙女张雪波也是岳飞精神的继承者，她在临死的时候对儿子武林夭骄檀羽冲说：“我说的是报仇以外的事情，记住，你的父亲（指植道成）是金国人，你的母亲是宋国人。金宋虽是敌国，你的父母却是恩爱夫妻。”