（二）剑亦有情

相似的对比，远比相异之对比复杂，而也建立在相异对比的关系上。例如林仙儿，名为仙儿，却非仙女，而是专门带男人下地狱的魔女；赵正义，名为正义，却非主持正义之侠士，而是颠倒是非、毫不公道之辈。他们姓名与实质之矛盾，就是一种相异的对比。其次，林仙儿与蓝蝎子相比，同样喜欢布施色相、媚惑男人，但蓝蝎子是有情义的，与林仙儿不同，这也仍是相异性的对比。可是若说林仙儿与林诗音，那就是相似的对比了。

林诗音善良、懦弱、只顾着自己的家和孩子；林仙儿野心勃勃，她与阿飞的“家”只是一种伪装。林诗音不擅武功，林仙儿则否。在许多地方，她们确实是相异且足资对比的两位女性。但林仙儿号称武林第一美人，孙小红却认为林诗音才是（八四章）；她们是“姐妹”；也都以不同的方式在折磨着人。

林诗音让林仙儿搬入李寻欢的故居“冷香小筑”，又希望李寻欢不要再去“害她”，其实已隐隐然把这位少女当成是另一个年轻的自己了。所以最后她感伤命运，也仍是拿林仙儿跟自己做比较，说：“现在我什么都没有得到，什么都是空的，正和林仙儿一样”（八四章）。因此，林诗音和林仙儿并非相异的善恶两极对比，她们之间，有极亲近、极相似的地方，她们，就像荆无命和阿飞，如此相似，却又截然互异，足堪对比。

《多情剑客无情剑》里，多的是这样的关系。以情和剑来说吧，剑客多情，剑却无情，固然昭昭见于书名，书中甚至还极力刻画一柄“夺情剑”。然而，剑真无情吗？六二章描述李寻欢向阿飞分析他与荆无命的不同：

李寻欢道：“你有感情，你的剑术虽精，人却有情。”

阿飞道：“所以我就永远无法胜过他？”

李寻欢摇了摇头，道：“错了，你必能胜过他。”

阿飞没有问，只是在听。

李寻欢接着说了下去，道：“有感情，才有生命，有生命才有灵气，才有变化。”

所以，剑也像人一样，其实也是多情的。书中种种，力陈其异，但凡此迥然异趣者，深一层看，往往相似或相通，正是这部小说最迷人的地方。

可不是吗？君子与小人、正派与旁门、英雄与奸邪、美人与妖姬、好人与坏人，这样黑白分明的对比，太简单了。江湖之所以诡谲、世途之所以险恶、人生之所以难以理解，不但在于君子可能反而是小人、英雄反而可能是奸邪、美人反而是妖姬、好人反而是坏人；更在于好人与坏人也可能本是一样的。

六九章〈神魔之间〉，七十章〈是真君子〉，七三章〈人性无善恶〉，都是在谈这个问题。七十章论李寻欢与上官金虹相同，“只不过，一个是仙佛，一个却是恶魔。善恶本在一念之间，仙佛和恶魔的距离也正是如此。”七三章，孙小红撇了撇嘴，道：“但你真的和他是同样的人吗？”李寻欢沉吟着，缓缓道：“在某些方面说，是的。只不过因为我们生长的环境不同，遇着的人和事也不同，所以才会造成完全不同的两个人。”

后天影响说，在人性论上当然有其缺点，但古龙采用这套讲法，其实只是想说明神魔既非本性互异，善恶亦非判然分疆。他有时也会换个方式说，例如〈神魔之间〉那一章，谈的其实是武功，藉用禅宗语，评骘上官金虹与李寻欢的造诣，说“手中无环，心中有环”须进至“环即是我，我即是环”，再推至“无环无我，物我两忘”，才算是仙佛境界。用其说以论人性，同样也可说神魔一如、善恶两忘，才是究竟实说。分判神魔、区别善恶，毕竟仍落下乘。