东西常村位于轩辕黄帝铸鼎原地区，南依荆山，北依黄河，一直是中华文明探源工程的重点考察区域。据介绍，东西常骂社火始于黄帝铸鼎功成时。著名考古专家许顺湛考证：黄帝部落的族庙和祭坛就设在铸鼎原上，黄帝后期的都城肯定就在铸鼎原周围。

东西常骂社火热闹场面

灵宝当地有关专家认为，性，作为远古人类战胜大自然的唯一的力量源泉，受到先民顶礼膜拜。从铸鼎原一带的遗址中出土的一些表现性文化的陶制品可以证明这一点。而东西常村就位于黄帝时期的都城之下，远古的祭祀庆典使他们保留了一套完整考究的典式义章，而优美的自然环境、旱涝保收农耕时代相对富裕的物质生活，又使他们有能力将这遗风古韵一代一代地沿传下来。

“社火”亦称“射虎”，来源于古代祭祀社神，目的是驱逐鬼神，“春祈良耕，秋报社稷”。这种活动由宫廷传入民间，逐渐演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏、杂耍表演。

杆芯子

午饭后，东西常村的社火表演队伍陆续赶往西常村村委大院里。锣鼓队、彩车、秧歌队、花锣鼓、杆芯队……扭秧歌的、小丑、上杆芯子的儿童开始化装。杆芯子就是把5岁左右的儿童装扮成各种人物，固定在铁芯上呈现惊险优美的造型。以前芯人由人抬着或背着走，近年来多将铁架固定在拖拉机、汽车上。当地人认为，上过杆的儿童会平安、健康、聪明，都是争着上杆，而装扮他们的饰品、服装也都是自家的贵重物什。

表演开始后，3名探马骑着骡子开道，装束讲究，以传“圣旨、书签、令箭”的人为首。几名年轻人手持三眼铳、两眼铳开道，里面装土炮，以驱魔、开路、维持秩序。两位年纪较大的人手提大锣，走几步打一下，以示“闪开”。再下来是“东西常骂社火”的横额，20辆插“令”的摩托车。这些表演与以前所见的社火没有什么区别。不过，队伍最后面的很新奇，8名男女儿童抬着巨大逼真的男性生殖器模型，前书“八抬导弹”。一名赶牛的小丑反穿皮袄紧跟其后。

表演队伍从西常村到东常村，然后折回，在西常村的一片空地上举行祭祀活动。一张带血的牛皮上附着“供奉张苏樊王屈贾六户之神位”的白纸。这6个姓是东西常两村的主姓，供品是猪头、萝卜和莲藕等削成的男性生殖器模型以及两头死猪崽等。

祭祀活动开始，鸣炮奏乐，穿着孝服的3名男子上香叩拜，呈祭品。主持人唱道：“进香烛，进纸箔，进美酒，进佳肴，进驴球，进牛鞭，进骡子巴子，进猪蛋，进猫上房顶狗求欢……陆地上、江河里、高空深山稀有的、又是粗又是长的传奇家伙进上堂……”

接下来，一名反穿皮袄的小丑绘声绘色地宣读祭文：“正月初九下午，不孝儿男祭于老水马之灵前曰：有时极度性来，常看骡马突突骚尾，求情求欢，生下三位不孝之男……”意思就是，孝子是神宗与骡马所生。

最后，以男性生殖器模型捅破“牌位”而毕。晚上10点，骂社火在西常村举行。灯光之下，锣鼓之后，几个村民一个接一个反穿皮袄跳上大鼓骂赌博、骂不孝不敬、骂对方村干部。结束时，一只纸糊的老鳖被三眼铳炸个稀巴烂，近旁树上的钟声响起。