【大香格里拉的婚姻】走婚与一妻多夫制
2010-12-14 08:59
来源：中国国家地理 作者：单之蔷
走婚部落泸沽湖不再孤单——走婚、一妻多夫，“大香格里拉”雅砻江流域的一些藏族村寨将女性文化时期的婚俗顽强保留下来。《中国国家地理》试图揭开两种婚姻制度的神秘面纱…
婚姻是困扰人类的一个大问题。
婚姻到底是什么？“一夫一妻”是最好的一种婚姻形式吗？一方面我们的天性追求自由（这自由中当然包括两性关系），另一方面我们渴望永久的爱，永久的家，婚姻成了两者冲突的战场。
有没有一种家庭形式能让我们既有永久的爱又不丧失自由？当我们为婚姻的未来忧心忡忡时，却发现在离我们不远的一个地方有着种种奇特的婚姻制度，这地方就是大香格里拉。我们沿着大香格里拉区环行考察的一个重要任务就是考察那里的婚姻制度。也许那里能给我们以启示。
雅砻江流淌女性文化的江
“在这大峡谷中，只有大家庭，才能富起来。”这是在鲜水河大峡谷中，走婚人白马罗布对我说的一句话。我觉得把其中的“富起来”换成“生存”更符合他的本义。他的话表达了大峡谷中人们的生存信念。
说起“走婚”，人们首先想到的是泸沽湖畔的摩梭人，但绝没想到在距泸沽湖数百公里之遥的鲜水河大峡谷中还保留着比摩梭人更原始的走婚制度。
从地图上看，鲜水河位于雅砻江的上游，是雅砻江最长的一条支流。尽管泸沽湖与鲜水河相距很远，但它们都属于雅砻江流域。
我猜想：既然鲜水河与泸沽湖分处雅砻江的上下游，那么这两处的走婚制度应是有联系的。也许过去走婚这种制度曾经遍布整个雅砻江流域或者更大的范围，只是后来被其他文化的婚姻形式覆盖和淹没了。这是真的吗？
为了破解这个秘密，我们驱车走访了鲜水河大峡谷和泸沽湖。
在鲜水河峡谷中生活着几千扎坝人，至今还保留着走婚的习俗。路上，我们遇见了一位18岁的年轻扎坝人——白马泽仁。他能说汉语，当我们停车问路时，他热情极了，并且极愿意和我们谈“走婚”这个话题。谈起走婚来，他说：他15岁时就开始走婚了，那是他收购“松茸”时认识的一个姑娘……“你多少时间去看你的女朋友一次？”我问他。
“一周大概去两三次吧。”他抬头看了看对面的大山，回答说。
“你为什么不把姑娘娶回来？”我又问他。
“不好，不好。那样就不自由了。”他连连摇头说。我很难想象白马泽仁每晚到那么远、那么高的山上去约会他的嘎依（当地人对走婚对象的称呼），在一夜情谊之后，天还没亮时，就得离开，踏上归程。这是一种什么样的力量，仅仅是传统吗？
带着疑问我们随白马泽仁来到了巴里村。
女主人卓玛拉姆，62岁，有4个孩子；其中大女儿和小女儿都到山里去采虫草了。只有儿子、二女儿和女主人的哥哥白马次来在家。这是一个典型的“无父无夫”的母系家庭。白马次来告诉我，女主人的4个孩子有两个爸爸，大女儿有一个爸爸，其他3个孩子有一个爸爸。
“你走婚吗？”我问白马次来。问得有些贸然。“是的。”他说。他说他有3个孩子。
“你去看这些孩子吗？”我问。
“一年去看两次，今年去了小女儿家。”他答道。
这些和泸沽湖一带的摩梭人的母系社会没有什么差别。男人不管自己的孩子，只在家里照顾自己姐妹的孩子，舅舅承担爸爸的义务是一种不可推卸的责任。“妹妹的孩子要养我一辈子，我自己的孩子不养我。”他说。
离开卓玛拉姆家，白马泽仁邀请我们到他家去。
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