我们见到了白马泽仁的姐姐和姐夫白马罗布。我问白马泽仁，“这里不是走婚、无父无夫吗？为什么你有姐夫？”

 

　　白马泽仁告诉我：“现在计划生育抓得紧，生小孩必须要结婚，领结婚证，固定一个丈夫，否则要重重地罚款。”

 

　　这里的走婚妇女，现在都领了结婚证，证上写明了丈夫是谁。但是这些“夫妻”，并不住在一起，各住各的家。

 

　　这使我记起一位朋友的话：“走婚在婚姻法面前挺立了几十年，但被计划生育打垮了。”

 

　　“走婚好还是结婚好？”我问白马罗布。

 

　　“走婚好，没负担，结婚太累，一个人什么都要搞，要挣钱、种地、盖房子、养娃娃，吃不消。”他不假思索地说。

 

　　“走婚最大的好处是住在母亲家，不分家，大家一起干，有种地的，有搞运输的，有上山捡虫草的，在这大峡谷中，只有大家庭，才能富起来。”他说得激动起来。他的话给我留下了深刻的印象，他启示我去认识大家庭在大香格里拉地区的重要性。

 

　　夜空下，我想起史书上关于“东女国”的记述。如唐《通典》对东女国是这样描绘的：“妇人为吏职，男人为军士。女子贵，多有侍男；男子不得有侍女，虽贱庶之女，尽为家长，有数夫焉。生子皆从母姓。”看来在东女国中，男人只有做士兵、服务生的份儿，做丈夫也只能做“数夫”中的一夫。

 

　　我在成都访问过藏学家任新建先生，他的研究和考察证实，东女国的范围大致在今天四川省的丹巴。

 

　　事实证明东女国就在大香格里拉这个区域内，雅砻江是其核心地带。可以说女性文化曾经弥漫整个雅砻江地区，雅砻江是一条女性文化带。女性文化是大香格里拉地区最厚重最珍贵的文化沉积。

 

　　泸沽湖畔

 

　　从盐源县城到泸沽湖共110公里，县旅游局的小杨陪同我们前往。在车上，我们热烈地议论起“走婚”这个话题。

 

　　“走婚是先进的”小杨如此说。一夫一妻制发展到今天，面临着越来越多的问题。有的国家离婚率竟高达60％以上。最近美国搞了一项调查，有一半以上的人主张废除婚姻制度，甚至有人预言，婚姻作为一种制度将不复存在。

 

　　“将来许多民族都会选择走婚。”小杨十分肯定地说。杨的话让我想起我在采访成都著名的藏族学者邓廷良先生时，他对我说的话：“走婚是人类婚姻的未来”。

 

　　我们开始列举走婚制的优点：

 

　　男女不组成家庭，各自住在自己的母亲家，与兄弟姐妹和姐妹的孩子住在一起，终生享受大家庭的亲情和关爱，不存在由谁来养老等问题。大家齐心合力维持一个大家庭的运转，个人的压力不大；男女不终生厮守，好就好，不好就分手，没有离婚、子女、财产继承等麻烦；能够满足人类爱慕多个异性的欲望，不是独占排他式。

 

　　爱情纯粹以两情相悦为基础，不受权力、金钱等其他因素影响。

 

　　走婚的好处还有许多，据说有人总结出几十条来。

 

　　然而我注意到这些优点中最重要的一条是：在一个家庭中生活，不分家，大家庭好……这让我想起了在鲜水河大峡谷中白马罗布的“只有大家庭，才能富起来”的话。“如果把走婚仅仅看做是一个可以随便变换性伴侣，可以追求多个异性，那么外面的世界比泸沽湖有过之无不及，只不过外面世界的走婚是隐蔽的，泸沽湖是公开的。外面的世界有结婚、离婚、第三者、情人、同居、试婚、私生子、未婚先孕、单亲家庭、强奸、卖淫、贞操……等等，这些泸沽湖全没有，甚至在摩梭人的语言里找不到对应的词来翻译，泸沽湖只有走婚。”小杨激动了。