我问格荣：“一夫一妻和几个兄弟娶一个妻子，哪种好？”“还是几个兄弟娶一个媳妇好”。格荣毫不犹豫地说。

 

　　“不一定几个兄弟都爱上一个女人，如果兄弟中有人爱上别的女人怎么办？”我问。

 

　　“他嫁出去呀”。格荣定珠笑了，“但这种情况很少发生，因为村里人会耻笑他”。格荣若有所思地说。

 

　　“婚姻法，规定一夫一妻”。我说。

 

　　“婚姻法，我知道，但一夫一妻，放牧的有、种田的没有，种田的有，放牧的没有，肯定富不起来。”格荣定珠告诉我。

 

　　我问：“你们兄弟俩分不分孩子是谁的？”

 

　　“想都没有想过，两个人的儿子嘛”他说。似乎我问这问题，令人感到奇怪。

 

　　当我们沿着滇藏线继续北上，过盐井、芒康，我们遇到了更多的“一妻多夫”的家庭。

 

　　军拥村是怒江上游大峡谷中的一个小村庄。我们住在军拥村嘎松旺加家，他们家里四个兄弟娶一个妻子。妻子白玛朗措，48岁，她生了8个孩子，但看起来还很年轻。利用她做饭的功夫，我站在灶台边，和她聊了起来。

 

　　“弟兄4个，你的内心深处最爱谁？”，我问她。女主人笑了，转过脸去，有些不好意思了。但她很快回过来回答我：“4个兄弟我内心深处都爱，爱一个不爱另一个不可能”。

 

　　我又问他：“他们弟兄个谁最出色？”我想换一种方式，让她透露一点内心的秘密，但她竟像外交官一样回答我：“他们一个比一个更出色。”

 

　　临行前，我特意去拜访了怒江。面对浩浩的怒江，我想整个大峡谷，大香格里拉或者说横断山区（这三者是重合的），之所以留存了走婚和“一妻多夫”这样的风俗，是由以下的因素造成的：

 

　　首先是历史上这里有着悠久的女国传统、女尊男卑。这是这里的文化背景。“走婚”和“一妻多夫”是这种女性文化的表现形式，只有在这种大的女性文化的背景下，“走婚”和“一妻多夫”才获得了传统的力量。

 

　　其次是因为在横断山区的一些地方要想生存下去，要靠大家庭这种形式，走婚也好，“一妻多夫”也好，一个重要的功能是维系一个大家运转。

 

　　在大峡谷中生存，大家庭的重要性实质在于：大峡谷（许多为干热河谷）中适于农耕和定居的土地——“峡谷绿洲”十分有限。一个家庭的成员若想通过分家、分土地、盖新房，一代又一代走一条几何级数似的无限扩展的道路，是不可能的。这里的生存只能选择一种周而复始的内循环、自平衡的模式，他们通过走婚、一妻多夫这样的婚姻模式，维持了一个大家庭，避免了建新房、分土地等占用土地之举，更重要的是降低了人口的增长率。只有这样，才能在大峡谷中生存下来。这才是走婚、一妻多夫的真正意义。

 

这意义对我们今天的世界难道没有启示吗？面对膨胀的人口、紧缺的土地，我们感到了危机，我们的国策计划生育就是为了缓解这个危机的。这里几千年来留下的走婚、一妻多夫的文化，正是大香格里拉地区的人们为了防止人口膨胀、节约土地而形成的。目的相同，手段迥异，但哪一种更智慧呢？

（责任编辑：地理公主）