为在大山上立稳脚跟，坚韧不拔的傈僳人，

 

发明了“千只脚落地”的建筑，

 

那众多高高矮矮的木柱支撑着的房屋。

 

有如人的许多脚一样，

 

牢牢地踩在山间。不管风吹雨打，

 

炎热潮湿，傈僳人“打歌”，

 

喝“泡酒”，吃“苦粑耙”，

 

安然自得地品味着自己的生活。

 

行进在怒江大峡谷，满眼都是大山，脚下的江水唤出低吟的浪涛。在美丽而险恶的地理环境中，傈僳族同胞生息劳作在这里，除了江边有少许的水田外，傈僳族人在陡峭的大山上垒石造地，在飘游的白云间扎木盖房，真可谓山有多高，人就有多高。于是，我们就称傈僳族是白云相伴的人。

 

据传说和文献记载，傈僳族是氐羌族群的后裔，是最早迁徙。居住于澜沧江流域的土著民族之一。在澜沧江，他们在河谷从事农业，在半山平坝从事畜牧业，在高山从事狩猎，一直过着自由自在、潇洒豪放而且富足的生活。明代，澜沧江的傈僳族由于不堪丽江木氏土司的统治，大批迁往怒江地区。清代，澜沧江的傈僳族曾经举行过反清起义，遭到镇压，被迫背井离乡迁往怒江和德宏地区。余下的则纷纷向高山区迁徙，分散为许多小的群体，与其他民族交错杂居，形成大分散小聚居的分布格局。

　　

　　

傈僳族是最善跳舞的民族，他们常说：“盐，不吃不行；舞，不跳不得。”

 

歌舞是傈僳族生活中不可缺少的，上山打柴，下地干活总是歌舞相随，年节喜庆更是载歌载舞。酒足饭饱，月上中天，在夜幕中，聚在村中广场，男女老少手携手，一圈又一圈地将篝火团团围住，随着三弦的节奏，跺脚旋转，歌舞狂欢。

　　

傈僳族的舞蹈称为“打歌”。“打歌”名目繁多，有“跳歌”、“锅庄”、“打跳”等等。“打歌”时，人们围成圆圈，手拉手，随葫芦笙的节奏起舞，踏足倾身挺胸，动作缓慢，但讲究力度。踏地之时，有地动山摇之感。傈僳族的“打歌”远近闻名，是风格多样的自娱性舞蹈。

 

有的地区的傈僳族“打歌”称“葫芦笙舞”。舞时人们相互手拉手，围成圆圈，然后由一吹奏葫芦笙者领舞，全体人即随着葫芦笙的节奏踏地叠脚，翩翩起舞，向着逆时针方向，循环重复。“葫芦笙舞”在节日喜庆和人们婚嫁时最为热烈，往往动辄上百人，一跳就是一昼夜。在平时劳动之余，“葫芦笙舞”常在夜晚进行，无论在村中广场、院内、家堂之中，还是山坡之上、田野林间，一旦起舞，则到天明。有时候，葫芦笙舞一连几天几夜才尽兴收场。

 

有的地区的傈僳族把“打歌”称为“锅庄”。这种“锅庄”是真正的喜庆之舞，凡遇好事，无论婚嫁、节日、收获、来客，即行歌舞。“锅庄”舞时，女人盛装，手拉手站成向内微弯的一排，男人则跟在后面，有一穿羊皮褂的老人弹着三弦领舞，另有多种乐器在旁伴奏。“锅庄”舞有多样跳法，其中，“快跳”最为精彩，人们用力踏地，高高跃起，踢腿举手，向前移动，口中随音乐轻喊。“快跳”一旦起舞就难以遏止，足踏声喊，数里可闻。维西傈僳族跳“锅庄”时，家家户户还会将米酒搬到舞场，不时有人将酒端给舞者，边舞边饮，不亦乐乎，饮酒渐酣，歌舞更是疯狂。

 

亲临傈僳族歌舞现场，令人深切地感受到生命的韵律就是情感，它在流动中获得活力。情感越丰富，越需要表露，情感越深沉，越需要交流。

 

看着这些心灵交融、如醉如痴的人们，我们深切体会到群体的力量和交流的满足，感受到精神的自由和大山的空灵。在这里，个人的利益显得微不足道。在这里，一切卑污的念头没有立足之地。