他告诉我们，怒江地区的傈僳族直到解放初期还保留着明显的氏族制度和图腾崇拜，各个氏族都有自己的名称。例如傈僳族的虎氏族称为“腊扒”，传说是一女子上山砍柴，遇到一虎变为青年与之交配所生的后代，所以凡属虎氏族的成员，上山不能猎虎。汉姓称为“腊”和“胡”。傈僳族的竹氏族称为“马打扒”，传说他们的祖先是从竹筒里出来的，号称“竹王”，后改汉姓为“祝”。傈僳族的鱼氏族称为“旺扒”，这个氏族以善于捕鱼得名，汉姓称为“余”。

 

老普真不愧是一个“老历史”，讲起傈僳族的历史如数家珍，不知疲倦，一直讲到鸡鸣天亮。在他所讲的历史中，我们最感兴趣的是关于傈僳族最早进入怒江的故事。

 

明嘉靖、万历年间，丽江土知府木氏与西藏统治集团之间为争夺中甸、维西、德钦，爆发了断断续续的战争。这个战争前后延续达八十年之久，木土司为了巩固对上述地区的统治，不惜连年征调各族人民充当兵丁与西藏统治集团作战。当时有大批傈僳族人被抽调为木土司兵丁，在争夺临西(今维西)的战争中，一支傈僳族军队打得很出色，多次击败藏军的进攻。领导这支傈僳族军队的首领名叫“木必”，属于荞氏族中一个家族的头人，因此傈僳族尊称他为“刮木必扒”，即荞氏族的木必。

 

木必与藏族军队多次交锋，连续取胜。后来，由于藏族骑兵大量增援，木土司十分阴险，撒手不管，木必寡不敌众，便带领这支傈僳族武装撤退到澜沧江西岸。到达澜沧江西岸时，天色已晚，但藏兵仍穷追不舍，企图架竹筏过江。这时木必急中生智，在数百只羊角上扎起火把，并把火点燃，黑夜之中，羊群漫山遍野乱跑乱跳，兵丁们喊声震天。藏兵隔江远望，只听人声鼎沸，火把遍野，误认为傈僳族援兵已到，便将骑兵撤回临西。木必见藏兵已退，便带领伙伴们越过碧罗雪山，进入怒江。

 

据说，木必是最早进入怒江的傈僳族，从此怒江所属知子罗(碧江)、上帕(福贡)地区便被木必据有，木必成为统治怒江地区的大首领。原先居住在怒江区域的土著居民是怒族和独龙族，这时也受制于木必，于是，傈僳族便成为怒江区域的统治民族。

 

传说木必进入怒江地区时，带来的傈僳族人口不超过三百人，后来就有更多的傈僳族人口迁入。这时的傈僳族已进入家长奴隶制阶段，在不断地掠夺人口、强占土地之后，人口迅速增长。到1950年，已发展到七万多人。继荞氏族之后，还有虎、熊、蜂、鼠、鱼、竹等十八个氏族相继来到怒江地区。

 

1949年以前，居住在怒江的僳僳族生产力水平低下，铁具和竹木农具并用，以刀耕火种的原始农业为主，狩猎、采集为辅，社会分工不明显，手工业和商业还没有从农业中分离出来。新中国成立后，怒江地区沿边四县和德宏自治州山区的部分傈僳族通过互助合作道路发展生产，目前，傈僳族地区已建立了发电、汽车修理、农帆、稀有金属、制糖、制盐、造纸、印刷、制药、酿酒、榨油、砖瓦、陶瓷、建筑、食品加工等多种企业，并培养出本民族的一批产业工人。交通通讯事业也有了较大改善，自治州各县基本都通了公路，邮电网四通八达。

 

与“老历史”的一夜长谈，使我们对怒江大峡谷中的傈僳族历史有了一个初步的了解。怒江和傈僳族，以及怒江大峡谷中的其他民族对我们来说都还是一个谜，他们历史悠久，文化丰厚，决不是一次两次调查和观光就可以探其底蕴的，需要长期地不间断地认识、认识、再认识。

（责任编辑：小雅采薇）