【怒族】大河遗民 怒江大峡谷中的土著
2010-05-14 11:18
来源：中华遗产 作者：李旭
怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”，这是一个与怒江血肉相连、息息相关的民族，千百年来，一直以自己独特的文化沿袭着自己的民族长歌。
在怒江大峡谷中找不到比怒族更为古老的土著了。
怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”，意思是峭壁千仞，雪峰连绵，河谷低陷的怒江峡谷的主人。按怒语的意思，“怒”为背后，即自东向西越过澜沧江之后，“苏”为人，说明在古老的时候，怒族是从澜沧江迁徙而来的。
目前在怒江，怒族大概有2.87万人，他们居住在怒江两岸，生活环境极端险恶，生活贫穷。长期以来，怒族人家的农业生产以刀耕火种为主。直至上世纪50年代初，这里还大量使用竹木工具。那种在木锄尖端包上小铁皮的工具，便是有名的“怒锄”。怒族人多依靠“老三把”即一把山锄，一把山刀，一把火的耕作方式进行农业生产。
就是这样的一个与怒江血肉相连、息息相关的民族，千百年来，一直以自己独特的文化沿袭着自己的民族长歌。
三当村里的“阿龙”
据考，怒族的族源来自两个不同的部分。其中生活于怒江峡谷南部，即今怒江州福贡县的一支，来自古代“庐鹿”蛮中的“诺苏”，与今日大小凉山的彝族有着亲缘关系。另外一部分则可能来自怒江北部地区，即贡山一带自称为“阿龙”或“龙”的古老族群，他们今天仍生活在贡山。由于长期共同生活在怒江峡谷里，他们逐渐接近，相互融合，最终发展和形成为现代的怒族。也正因为来源不同，这两地的怒族各自又拥有自己的特点。
贡山县捧当乡三当村就隐藏在怒江东岸的一片狭窄的台地上边。哗啷哗啷跨过一座刚刚修建起的尚未完全铺好桥面的钢缆吊桥，登上一道高达一百多米的土坎，迎面就是几尊嘛尼堆和风沙沙作响的经幡。这里面对呼啸南下的怒江，背靠滋养生灵的大山，想必是村民们祭祀神灵、安置死者的地方。
在古代吐蕃兴盛的年代，藏族势力曾达缅甸北部和云南西北部，在许多个世纪里，他们是怒江上游的实际统治者。三当村就是怒族、傈僳族和藏族杂居的村落，藏族信奉的藏传佛教在这一带深入人心，成了各民族共同信奉的宗教。至今村里还有一位九十多岁的名叫寸毕错的老喇嘛，人们碰到什么疑难问题，仍会去找他念经禳解。
为了适应峡谷燠热潮湿的气候，村里的房屋大多用石板或木板或茅草盖顶，底部架空，以利于排水透风。九十多户人家相距很远，零零星星地分布在山坡上。他们每家都围起简单的篱笆，每家门口过年时都栽一株从山上砍来的青松，以示人寿年丰。有的人家还用石头垒一个灶台样的祭坛，称为“藏崩”，燃烧松枝向天上的诸神祈福——跟藏族“煨桑”一样。
散布在山坡上的三当村弥漫着的是一种和平宁静、安详寂然的气息。木板草屋上缕缕青烟袅袅上升，无声无息地融入蓝天；早春二月，几株桃树已然心平气和地绽满了一树的粉色；油黑而布满了石块的土地里嫩弱的小麦已经发青，偶而从村中传来一两声狗吠鸡鸣——怒族在大峡谷中过着自给自足、乐天知命的生活。
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