吃过饭，新郎新娘的朋友们便轮番挤进新房敬酒祝贺，其他人聚在一间大屋里围着火塘喝酒说笑唱歌，摆满了一地竹酒杯，喜庆的气氛越来越浓烈。这正应了傈僳族的一句老话：“山里的麂子要靠狗撵出来，心头的高兴要靠酒撵出来。”一群老太太喝得兴起，围成一圈，在村边地头上边纵情地唱歌跳舞起来。她们平时的生活实在太单调劳累了，好不容易有个放松的机会。一个退休干部上去干涉，指责她们失态，反被她们说是思想不解放，给轰走了。人们就这样喝酒、唱歌、跳舞、看电影，通宵达旦。

 

我们当然熬不住那酒，早早就退席逃掉。第二天我们溯江往丙中洛去时，沿路还有几个小伙子手舞足蹈，口唱山歌蹒跚而来。他们是前一天参加婚礼的人，醉意显然未醒。

　　

　　

在怒族民间，流传着这样一个传说：相传吉木得村一位名叫阿茸的美丽姑娘，她发明了飞跨怒江的竹篾溜索，不辞艰辛劈开了高黎贡山，还在高黎贡山上为人们引出了甘甜的泉水，使常年干旱、荒芜的怒家山寨得到了浇灌，使两岸的岩石变成了沃土，荒山变成了绿野。阿茸姑娘的名字传遍了怒江两岸，人们都称她为仙女，并且十分崇拜她。

 

阿茸的美貌让可恶的头人起了坏心，想霸占阿茸。阿茸只好躲进深山，藏到高黎贡山的山洞里。头人不死心，追到山洞口，要阿茸姑娘出来嫁给他。阿茸姑娘不肯答应。就在农历三月十五日这一天，头人放火将阿茸姑娘烧死在山洞里。

 

农历三月十五日正值阳春三月，怒江两岸鲜花怒放。怒族人民为了纪念这位聪明能干的坚强的姑娘，便将这一天定为鲜花节，也叫仙女节。在每年的这一天拜祭阿茸，逐渐形成仙女节习俗。

 

当然也有说怒族的仙女节是源于原始崇拜，还有一种说法认为仙女节是怒族早期母系氏族尊崇女性的遗俗。

 

仙女节这天一早，怒族人穿上盛装，带上早已准备好的祭品和野餐，手捧一束束鲜花，前往村寨附近的溶洞去祭祀。他们以各村寨为单位，选择有钟乳石的山洞为仙女洞，朝拜他们心目中的仙女阿茸。

 

这时候也是当地杜鹃花盛开的季节，人们还要为“仙女”献上一束束杜鹃花。祭祀时，要点起松烟，并由主祭者念祝辞，还要打鼓诵经。随后大家磕头，祈求仙女保佑。

 

由于有一部分怒族人是信仰藏传佛教的，听以在仙女洞前的祭台四周往往挂着许多经幡。祭台上摆满了各种祭品，祭台前两侧坐着穿红黄教服的老人。他们吹唢呐、打鼓、敲锣、念经。祭台旁边有一个3米来高的烧香台，台上插着松枝、鲜花和各种颜色的彩旗，长长的竹竿尖上插着一个个老玉米。其中松枝象征着吉祥如意、万古长青，玉米象征五谷丰登、年年有余，鲜花是敬献给仙女阿茸的。

 

在鼓乐声中，朝拜者手持鲜花，绕着祭台和烧香台走一圈，并把鲜花插在烧香台的竹竿丛中。之后，人们又到仙女洞，向仙女敬鲜花，喝仙水。

 

整个祭祀活动之后，各家各户设宴饮酒，人们围坐在山坡上，将准备好的食物摆在铺有松针的地上吃喝起来。他们边吃边喝边唱，兴起时又踏起欢快的舞步，山坡上充满了古朴而隆重的节日气氛。青年男女则身穿节日盛装，前往一个空旷的地方进行射箭比赛。同时，举办各种物资交流集会，吸引当地各民族群众前来购买。晚间，青年男女们燃起篝火。在篝火旁，他们对唱情歌、欢快地跳舞。

 

怒族是我国人口较少且跨国境线而居的少数民族之一，其传统文化极易受到外界因素的冲击，仙女节的传承曾一度中断，改革开放以后才得以恢复。怒族仙女节的社会基础相当广泛，对于怒族传统文化传承有着重要价值。随着时代的发展，祭祀仙女仪式已渐渐淡化，歌舞求福和体育竞技成为仙女节的主要活动内容。

 

在怒江峡谷的陡坡上，怒族人正经受着多种风雨的冲洗。怒族的命运正如怒江大峡谷一样，随着一步又一步的开放，随着一批又一批外族的进入，正在逐渐失去其神秘感和固有的特色。这一变革大概不会逆转也不会停止。也许多年以后，我们再也寻觅不到他们真正的面目，那么，我们今天对他们的造访，将成为一段历史。

（责任编辑：小雅采薇）