照片中的人物由拉萨居民和来自东西南北各地区代表组成。后者按名单所示，多为西藏自治区各地区来的人，而非由拉萨人“扮演”。这样望过去，他们身后的家乡和乡亲就隐约地浮现了。当代的行政区划大致与历史地理相符，西藏各地差不多都冠有吐蕃时代前后形成的古地名，就像是内地各省字号的秦、楚、鲁、豫那样，七地市分别对应为：拉萨、山南≈卫、前藏，日喀则≈藏、后藏，林芝≈工布，那曲≈羌塘，昌都≈多康，阿里≈上部三围、象雄故地。各地区地理地貌各有不同，有些地方反差真是大极了，例如藏北高原和雅鲁藏布大峡谷；生产生活方式存在诸多相异之处，其中农和牧可算是两大类型；连历史沿革的轨迹亦有区别，有许多地方史那是可以章节单列的。当然，所有的不一样正好可说明一个族群及其文化的丰度，当56个单元组合成一个中华民族大家庭，如何不丰富厚重、多姿多彩？

 

这幅合影照最醒目处，不消说，充分体现在衣饰的绚丽。按照拍摄者要求，男女老少都身着传统的节庆盛装，而非日常装束、演出服或经改造后的藏式时装。藏装与古代汉装左右衽相反，那是为了方便右手的活动，这是各地藏装相同之处，唯有工布人无分男女，皆着镶金边的坎肩，看起来“短打”模样。与其他各民族一样，女性装扮最靓丽；似乎还有一特点：市井女装相对简约，越是地处偏远越讲究，乃至家产大半在装饰。另外在整个西藏乃至藏区，唯有阿里妇女披风大氅，好似巾帼英雄，复加极为贵重繁密的头饰，雍容而古典。不过正因非日常化，趋同之处为多，尤其牧区装扮，通常为光板羊皮袍，添加了生活痕迹的表面酷似金属质地。(马丽华)

 

供桌旁红衣妇女右手举着“转经筒”，这是佛教密宗的特殊法器，又是特殊的金属工艺品，筒身上錾刻着“六字真言”(唵嘛呢叭咪吽)，每转一圈，意味念了一遍经，所以不识字而虔信者手执“转经筒”按顺时针方向不断绕转，口中念念有词，一生勤于功德不辍。(范明三)