“我36岁开始师从马成林学习下坛释比。”他开门见山口述起一个村支书的“释比”之路。从1974年到2002年，马永清担任阿尔村村支书。1990年，对于67岁的马成林而言，一个严峻的问题摆在了面前：该找一位称心如意的年轻人来传承释比法术了。自家亲戚、晚辈马永清被他列为首选对象。马成林觉得马永清已担任了16年村支书，为人正直善良，相对其他年轻人更有文化，办事也公道稳妥。这一年的5月，马永清赠送一只活公鸡作为拜师礼后，马成林收下了这位徒弟。

 

“我们上课的地点就在我家房顶。清晨，太阳刚刚升起来，师父就来了。一般是上午教，下午大家都要去种地。”由于释比有经无文、有经无书，与其他释比的师传一样，马成林对马永清的传学也全仗口传心授。马永清习法的主要途径是随师作法，实地见习。“第一年，我主要是习诵经典和基本仪礼。经文由马成林口念，我复念。到了下午或晚上，我经常在山上找一个僻静的地点背诵当天学到的经文。仪式由他做一遍，我复做或将白天他作法时的动作学做一遍。”第二年，马成林传授作法时打羊皮鼓的舞蹈、作法的手舞足蹈、为人驱疫解难时诵念的经咒。经过数年的学习后，在一片神树林前，马永清参加了由师父主持的“盖卦”，从大段大段地完整背咏经书到巫术作法，马永清一一应付自如，一个合格的释比诞生了。

 

 

2006年2月25日，在汶川龙溪沟巴夺寨余永清的帮助下，夕格寨的老释比杨贵生义务为我们完整演示一场羌巫医中的“踩红铧”。黑夜笼罩着整个村寨。或明或暗的火塘边，杨贵生的大儿子把一大堆脱粒后晒干的玉米棒子放入篝火中，一阵呛人的烟雾从铁三足架下猛然升起。祖传的神龛前，杨贵生正做着必要的准备工作。他找来几枝松柏、一叠厚厚的纸钱以及三支香。恭恭敬敬地点烧地上堆放的松柏枝后，杨贵生就着松柏枝上的火苗点燃手中的香。

 

手持香火的扬贵生，低头站立着，口中念念有词，然后老人跪下来，表情严肃地叩了三个响头，起身，将香插在神龛里的香炉中。再将纸钱在松柏枝上点燃，并再次跪地，边击打古罄边念咒。敬神与请神仪式完毕，杨贵生回到火塘边，右手持一支点燃的香，左手端着一碗清水，后将香灰撒入水中，一面口念经咒，一面仔细观察着水面的变化。“他是在‘水卜’，看今晚的‘踩红铧’能不能做。”余永清小声解释道。依羌族释比的观念，判断事物成因、变化，人生吉凶祸福，只有运用表达神意的占卜问卦的方法，求得神的指令，才能决断。然后，依据占卜的结果请神佑福，进行法事。不一会儿，轻松与略带笑意的表情浮现在杨贵生的脸庞，看得出，“水卜”的结果让他很放心。他又拿了些纸钱，在火塘上点燃，将燃烧的纸钱全部撒于火塘之中。

 

杨贵生起身，从墙角拿出一铁铧头，将之放入火塘中烧灼。他的儿子又拿来些干柴，加入篝火中。火塘中的火更大了。杨贵生边吸兰花烟，边与同伴聊着天，一脸轻松自如。半个小时过去了，当他用一根铁棍将铧头从火中套取出来时，原来乌黑的铁铧已变得通红发亮。杨贵生站起身来，又短暂念了会经咒，突然，他将烧红的铁铧举到嘴边，伸出舌头，在铁铧上飞快地舔了一下，“嗞嗞嗞”的声响从嘴边传了出来。他脱下布鞋，又抬起一条腿，用脚在铁铧上来回踩踏。我看得心惊肉跳，他却面无惧色，神态自如。