羌族学者余耀明对“踩红铧”曾有文记曰：“病人肚痛心痛或腹部肿胀，一般要请释比作法。释比届时将一只铁铧置于火塘中烧红后，以舌舔之。再用赤脚踩踏铁铧三次，旋即将脚掌踏于患者病灶部位，如此反复几次。或以舌舔过之铧淬水让病人喝下，据称事后多有见效。”可见“踩红铧”这一法事，为羌族下坛释比为人们治病疗伤的常用手段之一。

 

 

在羌族地区，人们一般将释比分为上、中、下三等，近来也有按释比在传统仪式上所戴法冠的颜色分为黄、白、黑三种。这些不同的释比，其功能也有些许不同。如果说上坛（和中坛）释比是“与天神沟通的圣人”，那么下坛释比就是“与魔鬼打交道的勇士”。

 

这一区分还体现在对不同等级释比的权力的区分。举凡全村寨的祭山、还愿，一般都只能由上坛释比主持。而2005年8月11日，在汶川龙溪乡阿尔村“祭山会”的排演中，是上、下坛释比共同参与。这在当时便引起了一些异议。不过，这一事件告诉了我们一个不可否认的事实：时下释比文化流于皮表时，下坛释比与上坛释比之间的权力界线可能会因之模糊化。本来上坛释比与侧重消灾去疾、驱魔送鬼的下坛释比在仪轨上完全不同，它向下坛释比的靠近几乎不可能。但在现代商业经济的大潮中，下坛释比那些让人瞠目结舌的法术，更具有强烈的舞台表演的效果，更能吸引猎奇者的眼光。