“旅游中的婚恋”问题，是“旅游”与“婚恋”这一对事实的关联问题， 也就是因果规律的问题。

凡是“规律”，都不能只出现一次。因果规律与“日出东方”的不同之处是：“日出”只是一类事实重复出现， 而因果规律必须有两类事实合在一起重复出现。如“旅游”与“婚恋”。

一类事实重复出现的重要规律是周期性，也就是周期规律;而两类事实合在一起重复出现的本身， 就是重要规律。 它像周期规律一样，能够帮助人们预测可能出现的事实：从“因”预测“果”，对于未发生的事实有了预测，人们就可以早作准备，趋利避害。

一般所说的周期规律是同一类事实的知识，因果规律则是成对事实的知识，可以是一对，也可以是多对。在不同类事实之间寻找时序关联----先发生的事实被称为“原因”或“条件”，后发生的事实被称为“结果”。必要条件是如果没有它，就没有结果;充分条件是只要有了它，就有了结果。

先后之间的间隔越短，“科学性”越少，例如“起风”与“叶摆”，易于发现，对个体生存及群体延续的帮助也有限; 先后之间的间隔越长，“科学性”越多，例如“秋天储粮多少”与“春天能否度荒”，较难发现，对个体生存及群体延续的帮助较大。

对社会变迁的因果研究，中国和西方学者都注意到环境与人类的互动，都认识到“天(环境) ”与“人”的“磨合”是社会进步的动力，但是中西方学者采用了不同的表述方式。

中国的表述是： “环境造就了人的本性，人类适应环境才能走上可持续的正路。找到正路的人把别人也引上正路，社会就进步了。人与环境的协调是社会存在的根本，在人与环境之间保持中庸平衡，这是普天之下最大的道理;和谐是最宽的正路。把中庸和谐的道理运用到方方面面，生态系统就能保持良好的秩序，人类也能生生不息。”

西方的表述是：社会变迁的原因是“挑战与应战”：对群体延续有危胁的自然环境或内部分裂是原因，也就是“挑战”;人类抵抗威胁的行为是结果，也就是“应战”。少数人最先发现威胁，起而应战，如果其他人模仿创新者，社会就进步了。

环境与人类的交互作用“在过去六千年中把一部分人类从‘习惯的完整’里震动到‘文明的变化’”。这里，“习惯的完整”，是指原始的部落社会，已知的数目超过650个， 这是习惯于“最小耗能地维护群体延续”的群内调济社会;而“文明的变化”，是指被自然灾害“逼迫”得分层为受养人和供养人的社会，也就是同域分层社会，其中，只有21~26个社会达到了统一国家的阶段，即异域整合的社会，或 大一统社会。