孙绿怡《文学肇始》现今所见纪念屈原古迹，一是始建于汉代的屈子祠，位于湖南旧罗玉笥山上；一座始建于唐代元和年间的屈原祠，位于湖北秭归城东的长江岸边。宋元明清各代屡圯屡建，保持至今。

近年来，又重新发现一座始建于战国时期的三闾大夫祠的遗迹，位于湖南汉寿沧浪之水。

嘉庆《常德府志：山川考》“沧浪水，县西十五里，一名沧港，上有沧溪寺，三闾大夫祠。”

《龙阳县志·庙坛》三闾大夫祠，在县西沧港，屈原遇渔父行吟如此，后人立祠祀之，侧有钓鱼台，为三闾足迹。

据黄露生考证：古代的祠庙，具有明显的时代性，这座三闾大夫祠只能始建于“自天子至官师皆有庙”的战国时代，不可能始建于“无敢营宗庙者”的秦代④。汉刘邦夺取政权后，把“楚贵族昭屈景怀，齐田氏迁于咸阳，”更不可能为屈原建祠。屈氏家庭迁走以后，三闾大夫祠冷落荒凉，人们俗称屈原庙。唐朝诗人崔涂来汉寿沧港凭吊屈原时，特意题到了一块五言律诗碑。

谗佞祸难防，沉魂信可伤，本图实楚国，不是怨怀玉，

庙古碑无字，洲晴蕙有香，独醒人尚少，谁与奠椒浆。

元末兵燹，此庙毁于战火，诗碑移送附近沧溪寺内。辛亥革命后沧溪寺拆庙改建学校，所有石块，用于治湖堵口了。

现在我们考证有关秭归说的原始资料，发现其中有两个疑点：一是秭归是不是楚子熊绎始国的古丹阳，二是女媭是不是屈原姊？

首先探讨一下秭归是不是古丹阳

一、《水经注·江水注》古楚之嫡嗣有熊挚者，以废疾不立而居于夔，为楚附庸，后命为夔子。

二、《左传·僖公二十六年》夔子不祀祝融与祝熊，楚人让之，对曰：“吾先祖熊挚有疾，鬼神弗赦而自窜于夔，吾是以失楚，又何祀焉。”秋，楚成得臣斗宜申帅师灭夔。

据此，至少在公元前634年，楚成王灭夔以前，秭归是夔子国，与楚都丹阳无关。

三、《吕氏春秋·恃君览》尧战于丹水之浦以服南蛮。这里明确指出尧舜时代，楚人就居住在丹水一带。

四、《诗·商颂·殷武》“挞彼殷武，奋发荆楚……维汝荆楚，居国南方。”汤伐夏，始都毫（河南商丘）国号商。盘庚迁殷（安阳?小屯）又称殷商。楚族的祖先季连居住在黄河中游的楚丘（今河南滑县东）。季连之孙始居熊，后来以熊为姓。逐渐向南部荆山地区发展，又称荆楚。在商代荆楚被划为商的南土。（因之“居国南方。”）