如此，伙房僧慧能那飘然南行的身影便深深印在我的记忆中。

不仅如此。

《坛经》曰：“此世界名婆娑，意为忍。是说不为烦恼三毒所刧夺，并乐意忍受，以能坚忍，故名堪忍。”佛之教化众生，便从学婆娑世界讲起，就是世间法。佛法便如莲花，出于污泥，而灼灼其华，不为污泥所染。但倘若只是虚空，只是清水，莲花将由何而生呢？

佛只是用莲花的“清”与“空”去照见尘世的“实”与“有”；用对真谛的知觉，点醒沉沦的迷惘。此所谓事为俗谛，理为真谛。一切有情须由俗谛论得真谛。苦集是俗谛，灭道是真谛。不周遍尘世，怎么找出世间的路？因此，若人的本性是善良,又何妨去爱，去恨，领受自然之所予，而完善自己的一生。痴情的宝玉不是参得“无可云证，便是立足之境”么？比他痴情的犹进一境，曰“无立足境，方是干净。”人生处处皆有大撒手处，此等已即是撒手处，但在未爱，未恨，未证得完善具足的人生前，何尝撒得手呢？

净手焚香读《坛经》，仿若春风化雨，荒漠沙国一股清泉，胸中涌出一片绿洲，喧嚣的尘世渐渐远去，清凉之气令块垒顿消。也许，对于我这样一个身居尘俗中，既向往明心见性而有对世俗欢乐依恋难舍的灵魂来说，这一时的解脱，便是永恒。

夜雨中，孤灯下，抚卷《坛经》，一室皆清凉矣！

(责任编辑：诚明）