世界上从来没有孤立的偶然。屈原所选择的价值观，所坚守的人生信念，和他的人格和尊严，都注定了他必然不能容于浊世。纵然没有楚宫殿门前与靳尚的遭遇，也依然逃脱不了悲剧的命运。

“木秀于林，风必摧之，堆出于岸，流必湍之；行高于众，人必非之。”嫉妒，这种瘟疫一样的病态心理，几乎在每一个历史的册页上，在我们这个星球的每一角落，剥蚀着人类的精神堡垒，消解着民族人文化的光彩，让英雄流泪，让壮士喋血，让贤者寒心，让小人得志。黑格尔说：“有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。”不过，我还要说，流言止于智者。如果那位操着生杀大权的怀王有着如后来的唐太宗那样“兼听则明”的品格，屈原断不会用江水做了他躯体的坟典。

然而，诚如鲁迅所说，战士躺下了仍然是战士，而苍蝇终究是苍蝇。历史不会因为苍蝇们的喧嚣而改变自己的航道，英雄亦不会因为嫉妒者的诋毁而磨来他不朽的光辉。岁月永远地把靳尚们钉在历史的耻辱柱上，而屈原的身影却伴着滔滔的汩罗江水走到了新的世纪。

二

从秭归城到汩罗江，是屈原生命的距离。每一步都验证着他“虽九死其犹未悔”的品格.

怀王十五年(前304)，张仪以重金收买上官靳尚、令尹子兰等人为内奸，瓦解齐楚联盟。赋闲在家的屈原义愤填膺。他自动缨出使齐国，遭到冷落。怀王二十四年，楚国彻底投入了秦的怀抱。靳尚们将屈原逐出郢都，流放到了汉北。等到怀王三十年，屈原辗转回到了郢都时，怀王赴武关，被秦扣留，最终客死咸阳。楚顷襄王即位后，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想。

那是一个大雾弥漫的早晨，“颜色憔悴，形容枯槁”的屈原沿着湘水缓缓而行，他怀念舜帝的两位忠诚的妃子娥皇和女英，他轻轻地折下印着二妃泪痕的斑竹，久久的凝望，他觉得自己此刻的心境与选着舜帝而不遇的娥皇、女英没有什么两样。在一种无奈的心境下吟嗵他的《橘颂》：

后皇嘉树，橘徕服兮。

爱命不迁，生南国兮。

身固难徒，更一志兮。

……

摇橹的渔父夫一眼就认出了屈原，问三闾大夫，为何落到如此的结局，屈原回答：“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒，故以放。”

他果真是清醒的呀，数百年后，一位西汉的儒生贾谊被贬谪到长沙，于一个阴雨霏霏的傍晚到汩罗江畔吊唁亡灵.望着铺满夕阳余晖的江面,贾谊忽生遐想：假如屈原以他的才能游说于诸侯，哪个国家没有他施展才华的舞台呢？

呜呼！贤哉贾生。就象后来的苏武出胡地十九年不改初衷一样，倘若屈原当年别怀王而事秦昭王，人们也不至于年年包了青绿色的粽子去追念远行的英魂了。而他流放的地方距秦国仅为一水这隔。他只要涉过汉水，就可以获得自由。

但，那还是屈原吗？

三

屈原不仅仅属于楚国，他属于我们这个饱经沧桑的多难的中华民族，属于我们这个辽阔的国度，属于我们这个星球。