朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

---节录《离骚》

【注释】

落英：指落花，一说初生之花。

信姱：确实美好。

练要：精纯专一。

顑颔：音看含，因饥饿而面黄肌瘦。

【释意】

早晨饮玉兰花上的露珠，傍晚食秋菊的嫩花。

只要我内心精纯专一，长久地面黄肌瘦又何必悲伤。

著名诗人、学者林庚先生在他做于1948年的《屈原人格美与离骚“民”字解》一文中说：

屈原是中国文学史上的第一位诗人，在此之前我们只有《诗经》一类的民谣，而且都不知道谁是作者。……其中作者的人格甚少表现的机会。作者的人格既少表现，作者所以不为人所重视，也不会使人发生兴趣。屈原是第一个改变了这种趋势的人；他使得诗坛上从此有了诗人，他在诗之外争取了人的地位；人不仅是诗的作者，而且人本身就是诗。这就是屈原首次带到诗坛的事件。

屈原不是一个思想家，他所以不列于先秦诸子之列。然而在历史上他比思想家更重要。……《楚辞》自“建安”以至“盛唐”莫不受它的支配。屈原不是哲理，他是哲理的精神。……他是个衰败时代的先知先觉者，因此他说：“举世独浊我独清，众人皆醉我独醒”。举世就是指当时贵族的政治舞台，在贵族制度行将崩溃的前夕，那些人还在醉生梦死、昏天黑地地过日子，屈原是在那里痛骂自己这一个阶级的。……他与宫廷之外的人民因此站在同一个方向上，这就是伟大的屈原，为什么当他感到孤寂的时候，正是他最有力量的时候。

在人生的路途上我们本都是真理的向往者，我们都应当是一个醒觉的追求者。屈原正以这一个力量唤醒了一代人们的耳目。屈原了解这一力量的价值，礼赞这一个力量的崇高，他因此用了无数华贵的诗句，无数纯洁的比喻，这些都流为后人辞藻的装饰。然而在屈原却不是装饰，他只是一种自然的呼唤，一种生命走向真理，走向永恒去的光明与美丽。那正是真与力的合一，美与善的交织，他因此感动了无数的人们。……这伟大的人格，就这样，永远成为一首解释不完的最美的诗章。

在对屈原众多的认识解说当中，林庚先生的这些文字最使我印象深刻。之所以摘录这些文字还有另一个原因，就是对屈原的理解上。屈原少才俊，多修能，意气风发，后因才华外放，遭遇小人妒恨，为谗言所害，被怀王疏远，最终又被顷襄王罢免官职，流放边区。屈原在报效于君王的理想无法实现，先贤道德的理性无法在现实里实施，真善之象无法在世道得以布行，而为真理的坚持，在屈原心里却是存了“九死而无悔”的心志。忧愤决绝之下，他选择了投江。屈原的所有这些行为给人一种印象，他是个非常自负，爱走向极端的人。但读林庚先生关于屈原的文字，却让人感觉到屈原心里有一条静美的河流在浩浩荡荡地流淌。古人说：冷静者，智慧也。静美者，智慧生成之态也。所谓“大音无声”，《离骚》是真正的大音了，千古多少人毕其一生读它，谁不被它的内蕴所感染所打动，谁觉得它嘈杂过？

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”这是一种对自我心志纯洁高远的肯定，而非单纯表象里维美的生活形式。木兰之坠露，秋菊之落英，都是天地交合多态变化中凝结的精华，一个人的思想和行为不以先贤智者的精华来浸养，他怎么又能懂得他所生活着的世道的曲直变化中或幽暗未明或光彩敞亮的本质？

“苟余情其信夸以练要兮，长看含（kanhan）亦何伤。”，“只要我内心精纯专一，长久地面黄肌瘦又何必悲伤”。由坠露、落英，再读到此一句，我的眼眶不知何时湿润起来。这里是印证了王国维所说“为伊消的人憔悴”的三境界论，还是王国维所归纳出来的文章千古事的几个层次，正是得益于这个决绝投江身泽中华文明千年的人？

因此说，屈子，面对世事，可能是个夸赞桀骜的人，但当他浸盈诗书伸开思考的时候，他必定是个“人淡如菊”的人。在大义当前，能够冷静的表现出坚强果断、斩钉截铁的风格（血涌上头的莽夫自然算不到此列），“秋时群芳尽，花染霜眉头”的菊，中国人崇尚它的高洁（因为被寒霜雪色所浸染），暗暗在心里赞叹它的孤傲（菊花的盛期是“群芳落尽我独华”），是因为一颗菊心，很多年以前，有一个人把自己的灵魂注入到它的花心里去的缘故吧。

菊花心里有刚有柔，有张有驰，懂自性，知法度，谈吐做事落英如菊，真诚的笑，俭朴的爱，黑夜不坠其志，光明常思难途，生为人敬，死为人念，这样的人，正是继承了中国五千年文化精华的人，一个人淡如菊的人。

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