序 我读历史著作当在毕业之后，我向来对中国古典著作是极为感兴趣的。这种兴趣随着我的长大逐渐内化为一种信仰。然而在这个物欲横流、尔虞我诈的商业时代，我同时陷入了困境。我思索着中国文化的出路，其实也是我个人思想的出路。我对中国文化的热爱源于一种“历史悲情意识”。因这个人性扭曲的时代不令人不悲。 在困顿徘徊中，我选择了历史。只有了解以往的历史，才能开拓生命的空间。这是我最初的想法。当然中国史与世界史我是都要读的。 之后我与皮介行先生相识。皮先生是一个儒学的实践者。当时便觉此机会甚是难得。便跟随皮先生学习。因皮先生之介绍，我得以了解新儒家熊十力、牟宗三、唐君毅诸辈。更觉自己的浅薄无知。 不久皮先生离汉赴浙。我亦黯然，世事无常本如此，只是我自作多情罢了。 近两年来越觉自己堕落了许多。社会真是个逼人堕落的地方。残酷的消磨着人性。我常因生活的琐事而陷入迷茫，忘记自己所要坚持的，这实在是我的罪过。每当我静下心来，我便觉阵阵隐痛，我把大把的时间消磨在无聊的事上了。生命是有终点的，这是我们青年人常常忽略的问题。想到生命的终点，我害怕起来了。因生命如此之短，而我所需要做的事却如此多。 生命是一门崇高而有意义的学问。我不断地追问生命存在的价值意义仅在于做可怜、可恶的“经济动物”吗？生命的空间就如此狭隘吗？我想不是的。人性的扭曲使人们陷入“唯物”的泥潭而不能自拔。生命的阻隔如牢笼一般束缚着人们。灵魂与肉体，现实与理想的矛盾不断的冲突。这是时代的困惑，却是人类自己造成的。 我的文化意识的萌芽是受钱穆先生的影响。那时我在读钱先生的《国史大纲》。钱先生对民族文化的温情与敬意深深打动了我，使我困惑、麻木的心灵苏醒过来。使我树起了研读历史的决心。 本次初步打算对《国史大纲》做些笔记。算是对以往历史知识的梳理。 上古三代 一、中原华夏文化之发祥 近现代之前，上古史几乎完全沉寂在神话、传说中，并没有客观的整理。近现代历史学家在上古史的整理可谓取得绝大进步。这首要归功于“科学”方法的运用。因“生物学”、“考古学”的兴起，开拓了历史研究的范畴。[近代对上古之探索，可分两途述说：一、史前遗物之发掘；二、传说神话之蕃定。] |
