摘要 儒学是中国传统文化的主流之一，在创始之初，就已孕含着一种随时代发展而发展的“与时偕行”的理论，儒家学者以此指导自己的言行，儒学整体亦在这一理论的推动下不断发展变化以保持自己的活力。儒学的发展是在社会发展的过程中实现的，儒学的许多有价值的观念在当代是能够继承和出新的，我们不能坐视儒学在当代停滞不前，发扬光大“与时偕行”的理论，在发掘传统文化的现实价值上有所行动。 关键词 儒学 社会 与时偕行 践行 数千年的历史发展显示，儒学逐渐成为中国传统文化的主流之一，在社会的发展前进中发挥出了巨大作用。当代社会发展的实践业已证明，儒学凭借自身“与时偕行”的内在动力，也为今日社会的发展贡献力量。 孔子《易传》所示“与时偕行”的思想 儒学在创始之初，就已孕含着一种随时代发展而发展的“与时偕行”的理论。在据说是孔子所作的《周易》“十翼”中，就多次提出了这种随时而动的思想。兹胪列其文如下，略事分析。 《周易•乾文言》：“终日乾乾，与时偕行。” 魏王弼注云：“与天时俱不息。” 唐人孔颖达疏云：“所以九三乾乾不息，终日自戒者，同於天时，生物不息，言‘与时偕行’也。偕，俱也。诸儒以为建辰之月，万物生长，不有止息，与天时而俱行。” 又，“亢龙有悔，与时偕极。” 注云：“与时运俱终极。”亦表示随时而动，同起始终。 《周易•大有•彖》曰：“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨”。 注云：德应於天，则行不失时矣。刚健不滞，文明不犯，应天则大，时行无违，是以“元亨”。 疏云：德应於天，则行不失时，与时无违，虽万物皆得亨通，故云“是以元亨”。“时行无违”者，以时而行，物无违也。以有此诸事，故大通而“元亨”也。 《周易•遯•彖》曰：“遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。……遯之时义大矣哉！” 注云：“刚当位而应”，非否亢也。遯不否亢，能“与时行也”。 疏云：“遯不否亢，即是相时而动，所以遯而得亨，故云‘刚当位而应，与时行也’”。 《周易•损•彖》曰：“损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，……损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。” 注云：“自然之质，各定其分，短者不为不足，长者不为有馀，损益将何加焉？非道之常，故必‘与时偕行’也”。 疏云：“盈虚者，凫足短而任性，鹤胫长而自然。此又云‘与时偕行’者，上既言‘损刚益柔’，不可常用，此又汎明损益之事，体非恒理，自然之质，各定其分。凫足非短，鹤胫非长，何须损我以益人。虚此以盈彼，但有时宜用，故应时而行，故曰‘损益盈虚，与时偕行’也”。 《周易•益•彖》曰：“益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。……益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行”。 注云：“益之为用，施未足也。满而益之，害之道也。故‘凡益之道，与时偕行’也”。 疏云：“虽施益无方，不可恒用，当应时行之，故举‘凡益’总结之，故曰‘凡益之道，与时偕行’也”。 《周易•丰•彖》曰：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？” 疏云：“此孔子因丰设戒，以上言王者以丰大之德，照临天下，同於日中。然盛必有衰，自然常理。日中至盛，过中则昃；月满则盈，过盈则食。天之寒暑往来，地之陵谷迁贸，盈则与时而息，虚则与时而消。天地日月，尚不能久，况於人与鬼神，而能长保其盈盛乎？勉令及时脩德，仍戒居存虑亡也。” 《周易•小过•彖》曰： “小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。” 注云：“过而得以利贞，应时宜也。” 疏云：“此释利贞之德，由为过行而得利贞。然矫枉过正，应时所宜，不可常也，故曰与时行也。” “与时”之外，《周易》又有“随时”之说。 《周易•随•彖》曰：“天下随时，随时之义大矣哉！” 注云：“为随而不大通，逆於时也。……为随而令大通利贞，得於时也。得时则天下随之矣。随之所施，唯在於时也。时异而不随，否之道也，故‘随时之义大矣哉’”！ |
