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叔孙通一句“不知时变”，诸生一句“叔孙生诚圣人”，说尽了叔孙通深悉“与时偕行”之奥义与及其妙用。连司马迁都叔孙通的“与时、随时”赞叹不已：“叔孙通希世度务制礼，进退与时变化，卒为汉家儒宗。” 我们认为，上述诸贤行事虽然不同，但都贯彻了“事与时并” 的精神，其“与时”的指导思想则是一样的。 事实上，儒学整体上也都因贯彻“与时偕行”的思想理论，而不断随着社会的发展而变化，这一随时代发展而变化的主要节点大致是：汉代董仲舒所阐释的儒学；魏晋隋唐时在佛道思想学术冲击下的儒学；宋明清时的理学等等。从各阶段儒学的内容来看它的发展变化规律，后世各阶段的儒学并非直承前代儒学发展，而是在先秦儒学的基础上融入时代精神形成的，换句话说，即其重要表现就是先秦原始儒学在吸取其他学术中有益于自己发展的思想元素并加以有机的融合之后，展示出新的风貌。 当代社会呼唤儒学的发展 上世纪八十年代时，就已有许多学者呼吁“儒学的现代化”。笔者觉得抓住儒学本身“与时偕行”的思想，强调儒学随时代发展而发展似乎更好一点。 儒学的发展是在社会发展的过程中实现的，儒学的许多有价值的观念在当代是能够继承和出新的。当中西方文化交流日益频繁频繁时，儒学更需要“与时偕行”。作为意识形态的一种，儒学与时代的关系是十分密切的。上述儒学之“随时”、“与时”只是一个方面，另一方面是，时代要求儒学为社会服务。 从历史上来看，至迟在唐代时，朝野都有许多人将儒学看作是自己心目中的宗教，当时的三教论衡就是证明。 笔者从不认同儒学是一种宗教的观点，最根本的一点是，儒学是“入世”的，而宗教则是“出世”的。纵观全球数千年文明发展史，佛教、基督教、伊斯兰教流行所到之处，大都以其为国教，而以儒学为核心内容之一的中华文明成功地抵制住了这一倾向，保持了中华文明的独立。从这个角度看，儒学基本精神及其知识的普及，至少能在抵制邪教的危害上发挥一定的作用。 从全球化的角度看，世界各国的精英都在不遗余力地寻求医治“现代病”的良方。1988年1月，法国巴黎召开了“第一届诺贝尔奖获得者国际大会”，其议题是“面向21世纪”，此次盛会经过四天的讨论之后，75位参会者（包括52名科学家）宣布了“十六个结论”，据《堪培拉时报》报道，瑞典物理学家汉内斯•阿尔文博士提出的一个结论是：“人类要生存下去，必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。” 韩、日等国都受中国儒学的影响，儒学的合理价值在这些国家的发展中都曾发挥了相当的作用。这说明儒学融入时代精神之后，不仅可以走出国门，就是成为世界人文价值的核心内容之一，也并非是不可能的事情。 当代中国正在大张旗鼓地建设“和谐中国”，乃至希望“和谐世界”的出现。这一治世理念的提出，其思想来源之一也是儒学的“和谐”思想。 当前“新儒学”议论与建设的呼声日益高涨，新形式“读经”活动的勃兴，“国学热”的出现，都说明日益发展的现实社会呼唤儒学发挥自己相应的作用。 笔者认为：发掘传统文化的现实价值是我们治学的一个主要目标，对于当代社会对儒学的呼唤，我们不能仅仅只停留在三致意的层面上，而是应该义不容辞地投身到儒学与社会的互动中去，尽出自己所学，为儒学的发展和社会的进步贡献自己的力量。兹以孝文化的发展为例予以说明。 2006年8月，中华慈孝网(www.cixiao.cn) 在首都国际饭店宣告成立，这是我国最早成立的以弘扬和宣传孝道文化为主题的大型公益网站。说明中国传统孝文化的研究与宣传已经现代化，随着网络文化的普及，孝文化必将有一个可观的发展。 2005年12月，中华孝文化研究会在孝感宣告成立，此后每年都在孝文化的历史名城湖北孝感召开一次国际孝文化研讨会。2009年10月15日至17日的研究主题是：孝文化与科学发展观。会上，韩国学者介绍了韩国制定相关法律以保证孝道推行的情况，可以作为中国当代发展孝文化的借鉴。 韩国在推动国家经济发展时，就曾有效地借助儒学伦理中的一些仍有生命力的内容。为了使儒学孝伦理得到进一的发展，他们甚至制定了一些法律文件，力图使传统孝文化在当代社会的发展中发挥更大的作用。 韩国圣山孝大学院大学校与会代表向大会提交了一份“孝关联资料目录”，其中“韩国孝运动团体全体联合会孝蓝图宣言文”认为： “随着时代的快速不断的变化，使那些曾引导促进我们生活的正确的价值观陷入了混乱模糊不定的状态。此时，消除年代、地域、阶层之间的冲突，化解宗教信仰、意识形态不同而导致的种种危机和矛盾，把这一切溶解为和谐、和平的力量也就只有孝这种精神。” “向世界阐明孝实践的新的模式（对孝实践作出新的阐释）”有“七大使命”：敬畏上帝、尊敬父母长辈老师、关爱儿童青少年学生、珍爱家庭、热爱祖国、热爱大自然保护环境、关爱左邻右舍服务人类。不难看出，这些内容已大大突破了中国儒学传统孝道德的范围，是韩国对儒学发展所作出的贡献。所以“历史学家阿诺德托恩菲说过：‘如果韩国有着对以后的人类文明能起到巨大贡献的，那么将会是孝敬的孝思想。’” 2007年7月2日，韩国国会正式通过了《有关对孝行奖励及支助的法律》，这当是全世界第一部关于“孝”的法律。该法律共有四章十五条，“立法目的”是“鼓励推广宣传孝行来达到解决当今老龄化社会面临的各种问题，为国家发展提供原动力，甚至为世界文化发展做出贡献的目的。”可见该法律是适应社会需求的产物，而且悬的甚高。“对孝行奖励”重在精神层面的宣传教育，规定要在各级教育机关进行“行孝教育”，“设立孝文化振兴院”，并且“把每年的10月份规定为孝的月”。“支助行孝”则具体资助个人孝行、团体孝工作，如提供费用、居住设施等等。韩国对儒学的发展不仅有理论方面的内容，而且已有了实践方面的内容。 上述韩国之例只是世界哲人发展中华儒学的一个方面，笔者之意是，我们既不能忽视它山之石的作用，更不能坐视中华传统文化的发展，在我们这一代人身上停滞不前，所以应该在发掘传统文化的现实价值上有所行动，诸如仁、义、礼、智、信以及中庸之道、己所不欲，勿施于人等内容都应象象孝那样得到发展，使之在人与自然的和谐、国家的治理、世界的和平、经济的发展、文化的建设、道德的提升等方面都有“与时偕行”的发展。为了达到这一目的，我们大家不仅都要身体力行，而且还要尽最大可能让有权制定典章制度的人认识到这些，从而使“与时俱进”、“和谐”治世的理念深入人心，以不辜负时代的呼唤。 （责任编辑：文德） |
