声名赫赫的秦腔、委婉动听的眉户戏，都是陕西的“流行曲”。但当岁月的箫声逡巡而过，曾如秦腔、眉户一样流传于此的悠悠道情，却离我们越来越远。道情在民间又称“拉波戏”，在古代则称为道歌，最初是传道者宣传教义和募捐化缘的说唱艺术：由云游道人拿上尖板渔鼓演唱。后来传于民间，才形成一人唱、众人和的坐唱形式。而经过长期演变，如今一些地区的道情逐步成为演唱有故事情节的剧目，还配有皮影戏。

近两年，周至道情、临潼关中道情皮影戏、长安道情陆续拿到我市“非物质文化遗产”的入场券，引起了不少人对道情这一民间艺术的关注，但这并没有扭转它的整体命运，受现代生活节奏和娱乐方式的冲击，如今西安一带的道情生存环境正日渐缩小。

存在了一千多年的道情社

周至县楼观镇军寨村是一个只有600多人的小村庄，但传说中，离这里不远的楼观台就是道情的发源地，而这里，也存在着周至如今唯一的一个活体道情社。楼观镇文化站站长张德文告诉我们，被申报非遗的周至道情，就是此地的“军寨道情社”，“社里如今有十几位老人，都在村里住着”。一位中年男子这时骑上辆自行车出了小院，叫人去了，张站长说，那是军寨村的村支部书记杨战林，他已经过世的父亲，也是道情社的一员，而他本人则是如今道情社的社长，也是最年轻的成员，“他也会唱，但主要还是做一些组织工作，管管社里的资金。你们真要听，还是得听老人们的”。

由于一些成员外出或下地干活，除了杨战林，道情社只剩下陶宏德、李效林、李效荣、以及周至道情传承人陈德荣四人。这些已经六七十岁的老人们或许因为平日没事，大家都会聚在一起练练唱，嗓音保持了特有的洪亮，而说起军寨道情社，63岁的陶宏德很是自豪，颇有点“咱家这是根正苗红”的意思，“周至县志在公元423年就有军寨道情的记载了。这个社存在了一千多年，道情曲也是从一千多年前传下来的，不容易啊！”

老人们回忆自己当年学道情，已经是上世纪四五十年代的事情，“我们的师傅都是一个人——道情社里上一辈的能人杨八爷，那时跟他学道情戏的都是村里十几岁的娃，因为反正也不读书，更没有电视电影看，整天闲在家里，听道情戏就是最流行的娱乐方式，而学成了道情戏，可就是村里受欢迎的文艺青年了！”李效荣口中这位杨八爷的“官名”，连他自己也记不清了，但他却记得杨八爷对弟子是来者不拒的，“只要是村里有兴趣学道情的，都可以跟着他学”。

尽管如此，学道情并不是一件容易的事情，陈德荣回忆当时一起学戏的十几个孩子里没几人识字，“要硬生生记大段大段的唱词，而道情的曲更是没有书面记谱的，完全靠口传心授，学起来很是艰难，可没人放弃，学了十几年，大家总算把八爷传下来的十几个本折戏和十几个调学了下来，没把老祖宗传下来的东西丢了”。

伴奏乐器声音可传至1公里外

由于社员们年纪都比较大了，李效林说如今道情社只有在过会或是有红白喜事邀请的时候“正式唱一下”，在我们的不断“撺掇”下，老人们决定现场演出经典道情戏《卖道袍》的其中一段。为表正式，他们甚至找出了一个在记者眼里足以号称文物的唱道情的主要伴奏乐器——一个据说从清代甚至更早年代流传下来的老渔鼓。