此前名不见经传的民间小调突然成了举国追捧的“流行乐”，王昭玺分析可能因为当时的皇帝唐玄宗李隆基重视道教，并将其奉为国教,一时道教大兴引发的。“虽然兴盛从唐朝起，道情的形成年代也许更早”，西安群艺馆非遗保护部主任王智也曾对道情的源头有过追寻，他提供了《西汉演义》第三十回中，张良在街头扮作乞丐教幼童们唱道情的故事情节，用以佐证自己的猜测。

而杨战林对道情的辉煌记忆停留在上世纪80年代,“那时道情可是火得很，几乎天天晚上社员们都会在村里唱戏，就在这个院子，每天挤得满满登登全是人。”他说，逢年过节时,村里街坊更经常席地而坐,敲起渔鼓、简板,拉起丝弦,一唱唱到深夜。

王昭玺还补充了道情的另一个“黄金期”——上世纪五十年代末，全国“小戏汇演”“新剧汇演”前后，“当时的陕西省戏曲学校专门设立了道情班，聘请民间老艺人为学生传授道情演唱技艺，还创作改编演出了许多反映现实斗争生活的新剧目，比如《剪红灯》《山花姑娘》《墙上记帐》。1959年省戏曲学校道情班和长安县剧团将道情搬上大舞台，改编排演了《隔门贤》《墙头马上》”。

如今，西安人最熟悉的道情曲目可能仍是《隔门贤》——上世纪80年代，省戏曲研究院青年团曾晋京汇报演出的这部道情戏引起了广泛好评。但少有人知的是，省戏曲研究院的《隔门贤》，就是在上世纪五十年代末，临潼道情老艺人李世忠向长安县文教局传授剧本和曲谱，再在上世纪六十年代，由长安县剧团的王昭玺和其他几名老艺术家传给研究院的。

年轻人对道情越来越陌生

临潼的道情戏因为融入了皮影因素，显得格外不同，而家住临潼区海家庄、已经60岁的卢学林老人就是临潼“关中道情皮影戏”的传承人，也是前文所提的李世忠老人唯一的徒弟，提到道情现状，他重重地叹了一口气，“一些稍微会点的年轻人平时都打工去了，逢年过节能组织起来就很不容易了。现在我有二三个老伙伴帮忙，但是能演出道情皮影戏的老艺人就剩了我一个，表演的时候一个人要负责6种乐器，生旦净丑也是一人唱，我现在最害怕想的是，我一旦不在人世了，临潼道情皮影戏是不是就真的消失了。”

那么在道情最早的出处——道观，现在还能听到道情吗，王昭玺摇摇头，说至少自己没有找到，“我去年还专门去了楼观台，今年初去了八仙庵，可是能唱出《道藏》里二三十首道情的道徒几乎已经无人”。有意思的是，王昭玺甚至在八仙庵碰到了一个以前跟自己学艺的学生为游客“客串表演”，“不是道士，却在里面领头唱曲呢”。

已过75岁的王昭玺因去年担负了长安区剧团新编大型道情戏《祥云谷》的几乎全部作曲工作，引来不少媒体追逐，但他自己却对出名有点无奈，“不是我一个老头子非要逞能，当时在咱这真是找不到第二个人能干这个事(为道情编曲)，剧团的年轻人连道情是什么都还不知道，是编好曲以后，我和我的一个学生用了一个月时间，手把手再教会他们唱的。”老人苦笑着摇摇头。

王昭玺说，虽然《隔门贤》如今在戏曲研究院生存得还算不错，但他觉得城里的小娃娃把这个戏总演得不太好，“他们经历的太少，而且似乎总唱不出以前走街串巷的老艺人能唱出的人情味。这只是在吃一部老戏的本”，有意思的是，军寨道情社几位看过《祥云谷》的老人们也对王昭玺的这个作品提出了类似的异议，“赶不上道情老调儿的原汁原味，曲子有点太新了，秦腔味也有些重”。