广东曲种。用广州白话演唱。流行于珠江三角洲和香港、澳门地区。龙舟歌的由来，一说是端午节举行龙舟赛，向龙王庙焚香，口唱消灾纳福、驱邪保境的歌词演变而来；一说是乞丐在胸前挂小锣小鼓，手拿木雕的龙舟，口唱吉祥祝福的歌词而传流下来。一般认为形成于18世纪后期。龙舟歌的内容大约来自三个方面：①由佛曲转化而来，主要讲因果报应，生死轮回；②由歌谣而来，以抒情动听、情节委婉取胜；③由木鱼歌转化而来，比木鱼歌更适合演唱长篇故事。

 

龙舟歌与木鱼歌、南音、粤曲、粤讴以及咸水歌等相近，但又有自己独特的艺术手法和曲调。它以七字句为基本句式，也有三言、九言、十一言等，大体是三、四句为一组。有起式和煞尾，上句辙韵自由，下句必须合辙押韵。曲调低沉、婉转，演唱者手执木雕的小龙舟，舟上的人物可以用牵线引动，并在胸前挂小锣小鼓，敲击节拍。

 

龙舟歌的传统曲目内容丰富，有神话、传说、寓言类，如《八仙贺寿》、《金星戏窦》、《仙姬送子》等；历史故事类，如《昭君和番》、《王允献貂婵》、《凤仪亭诉苦》、《三聘孔明》、《三别徐庶》、《贵妃醉酒》、《百里奚会妻》等；爱情故事类，如《西蓬击掌》、《云英问病》、《蒙正祭灶》、《杨翠喜忆情郎》等；慨叹人生坎坷类，如《老女叹五更》、《赌仔回头金不换》、《怨嫁迟》等；描写社会问题类，如《东兰返村》、《朱买臣得志》、《碧桃锦帕》等；还有娱乐性、知识性一类，如《七夕赞花》、《解携篮》、《花木思娇》等。辛亥革命后，革命党人曾举行“社会龙舟”、“政治龙舟”，编演过《庚戌年广东大事记》等曲目，向民众宣传革命。由于龙舟歌的形式灵活，格律自由，适于以口语编唱，至今仍然受到群众欢迎，并由只唱不说发展为有说有唱和对唱的形式，增加了弦乐伴奏。粤语地区的一些文艺团体曾多次举行龙舟大会，演唱新编的曲目。