师（七）

经文：

师(1)：贞丈人(2)。吉，无咎。

初六：师出以律(3)，否臧凶(4)。

九二：在师中(5)，吉，无咎。王三锡命(6)。

六三：师在舆尸(7)，凶。

六四：师左次(8)，无咎。

六五：田有禽，利执言(9)，无咎。长子帅师，弟子舆尸(10)，贞凶。

上六：大君有命⑾，开国承家⑿，小人勿用。

注释：

(1)师：卦名。代表众、军旅。

(2)贞丈人：占问率师之人。贞，占问。丈人，德高望重之人，此处“丈人”指主帅。

(3)师出以律：出兵作战当依乐律进退。律，军队赖以号令进退的乐律。

(4)否臧凶：不然，出师虽顺成亦凶。否（pǐ），恶，帛《易》作“不”。臧，古者奴婢贱称，又有善之意；此指执事顺成。

(5)在师中：即在中军，此象征军队有巩固中心。古时天子作三军，以主帅居中军。

(6)王三锡命：君王三次赐命嘉其功劳。锡，赐。王三次赐命，一说为一命受职，二命受服，三命受位；一说为一命受爵，二命受服受车，三命受马。

(7)师或舆尸：出师疑惑，无主攻方向，以致战败，载尸而归。或，惑。舆，车，以此指车载。

(8)师左次：军队驻扎左方。次，舍、驻扎。

(9)田有禽，利执言：田中有禽兽，利捕捉之。田，田野；又有田猎之意。禽，禽兽。执，执缚、捕捉。言，借为焉，二字古通用。

(10)长子帅师，弟子舆尸：长子师军作战，次子以车载尸。长子，系指作战主帅。弟子，次子。

(11)大君有命：大君论功封爵赐命。大君，君王、天子。

(12)开国承家：封诸侯，开创千乘大国；授大夫，世袭百乘之家。

今译：

师：占问率师这人，吉，无灾。

初六：出兵当依乐律进退，不然，出师虽顺成亦有凶。

九二：军队有巩固的中心，吉，无灾。王三次赐命（嘉奖）。

六三：出师疑惑，以致战败，载尸而归。凶。

六四：军队驻扎于左方，则无灾害。

六五：田中有禽兽，宜捕捉之，无灾害。长子率师作战，次子以车载尸，占问凶。

上六：大君论功封爵赐命。封诸侯，开创千乘大国；授卿士大夫，世袭百乘之家。

比（八）

经文：

比①，吉，原筮②，元永贞③，无咎。不宁方来，后夫凶④。

初六：有孚比之⑤，无咎。有孚盈缶⑥，终来有它⑦，吉。

六二：比之自内⑧，贞吉。

六三：比之匪人⑨。

六四：外比之⑩，贞吉。

九五：显比⑾，王用三驱⑿，失前禽⒀。邑人不诫⒁。吉。

上六：比之无首⒂，凶。

注释：

(1)比：卦名。甲骨文＄象二人靠近亲密无间状。有亲辅、依附之义。

? (2)原筮：再筮。原，再一次。

(3)元永贞：开始即永守正道。贞，正。

(4)不宁方来，后夫凶：不安宁事并行而至，后来的人有凶。不宁,不安。方来，并行而至。后夫，指后来的人。

(5)有孚比之：有诚信而亲辅。孚：诚信。

(6)有孚盈缶：有诚信象酒之满缶。缶，是盛酒的瓦盆。

(7)终来有它：最终有意外情况。它（tūo）又作他，意外之事。

(8)比这自内：亲辅来自内部。

(9)比之匪人：所亲辅的并非应当亲辅之人。匪，非。帛《易》作“非”。

(10)外比之：向外亲辅。

(11)显比：显明之比，即光明的正大的亲辅。

(12)王用三驱：王用三驱之礼狩猎。三驱，天子狩猎，三面驱兽，前开一面。

(13)失前禽，最前面禽兽逃走，古天子狩猎前开一面，禽向己则捨之，背己则射之，因而往往失前禽。

(14)邑人不诫：邑人不害怕。诫，惧。

(15)比之无首：亲辅而没有首领。

今译:

比：吉。再次占筮，开始即应永远守正，无灾咎。不安宁的事将并行而至，后来之人要有凶。

初六：有诚信而亲辅，无咎。诚信多得象酒之满缶，最终虽有意外，（仍然）吉。

六二：亲辅来自内部，占问则吉。

六三：所要亲辅的并非应当亲辅之人。

六四：向外亲辅，占问则吉。

九五：显明之亲辅，王用三面之礼狩猎，失去最前面的禽兽，邑人都不害怕，吉祥。

上六：亲辅而没有首领，凶。

（编辑：一梦如是）