既济（六十三）

经文：

＄既济①：亨小，利贞②。初吉，终乱③。

初九：曳其轮，濡其尾④，无咎。

六二：妇丧其茀、勿逐⑤，七日得。

九三：高宗伐鬼方，三年克之⑥，小人勿用。

六四：繻有衣＄，终日戒⑦。

九五：东邻杀牛，不如西邻之＄祭⑧，实受其福⑨。

上六：濡其首⑩，厉。

注释：

①既济：卦名。既，已、尽。济，本意为渡水，引申为成功，成就。

②亨小，利贞：有小的亨通，宜于守证。亨小，即小亨。贞，正。

③初吉，终乱：最初吉利，终则出现乱子。

④曳其轮，濡其尾：拖拉车轮，沾湿了车尾。曳，牵引、拖拉。轮，帛《易》作“纶”，古“轮”、“纶”互通，指车轮。濡，沾湿。

⑤妇丧其茀，勿逐：妇人丧失了头上的首饰，不要追寻。茀（fú），又作“髴”、“髢”等，帛《易》作“发”，此泛指首饰。

⑥高宗伐鬼方，三年克之：殷高宗讨伐鬼方，经过了三年才取胜。高宗，殷代中兴帝王，名武丁。“鬼方”是殷时西北边疆上的国家。根据出土的卜辞记载，殷高宗曾与“苦方”、“土方”发生战争，有说“苦方”即“鬼方”，亦有说“鬼方”即后来的匈奴。

⑦繻有衣袽：终日戒：般漏水，用衣服塞漏船，终日戒备。繻（rū）通襦、濡、濡，濡湿。袽（rú）,败衣。

⑧东邻杀牛，不如西邻之＄祭：东邻杀牛举行盛大的祭祀，不如西邻进行简单的祭祀。东邻，东边的邻居，前人多解作殷人。西邻，西边的邻居，前人又解作周人。＄，帛《易》作“濯”。殷人春祭，周人夏祭，皆称为“＄”，这种祭祀比较简单。

⑨实受其福：实际受到上天赐福，受，蒙受。

⑩濡其首：（渡水）沾湿了头。

今译：

既济：有小的享通，宜于守正。最初吉利。最终混乱。

初九：（渡水时）拖拉车轮，沾湿了车尾，无灾咎。

六二：妇人丢失了头上的首饰，不要追寻，七天即可复得。

九三：殷高宗讨伐鬼方，经过了三年才取胜，不可起用小人。

六四：（船）漏水濡湿，用衣袽塞漏船，终日戒备。

九五：东邻杀牛（举行盛大祭祀），不如西邻进行简单的祭祀，而实际受到上天赐福。

上六：弄湿了头，有危厉。

未济（六十四）

经文：

＄未济①：亨，小狐汔济，濡其尾②，无攸利。

初六：濡其尾，吝。

九二：曳其轮，贞吉③。

六三：未济，征凶，利涉大川。

九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方④，三年者赏于大国⑤。

六五：贞吉，无悔，君子之光有孚⑥，吉。

上九：有孚于饮酒⑦，无咎。濡其首，有孚失是⑧。

注释：

①未济：卦名。“济”为渡水，引申为成功，未济之义与“既济”相反，指事未成、未完。

②小狐汔济，濡其尾：狐狸几乎渡过河时，沾湿了尾巴。汔，帛《易》作“气”。“汔”、“气”通，其义为“几”、“几乎”。濡，沾湿。

③曳其轮，贞吉：拖拉车轮，占问则吉。曳，牵引。贞，占问。

④震用伐鬼方：动用（兵卒）讨伐鬼方。此指周人讨伐鬼方。震，动。又说通振，即振奋、威武。

⑤三年有赏于大国：经过三年（作战取胜）得到了大国的奖赏。赏，奖赏。于，在。“大国”又作“大邦”，指殷商。

⑥君子之光有孚：君子的光辉，在于有诚信。光，光辉。孚，诚信。

⑦有孚于饮酒：寓诚于饮酒之中。

⑧有孚失是：虽有诚而失正。失是，为失正。

今译：

未济：亨通顺利，小狐狸几乎渡过河时，沾湿了尾巴，没有什么利。

初六：沾湿了尾巴，将有吝羞的。

九二：拖拉车轮，占问则吉。

六三：未能成功，出征则凶，利于涉越大河。

九四：占问则吉，后悔之事消失。（周人）动用（兵力）讨伐鬼方，经过三年（取胜），得到了大国的奖赏。

六五：占则吉，无后悔之事。君子的光辉，在于有诚信，这是吉利的。

上九：寓诚信于饮酒之中，无咎害；（若醉后）以酒濡头，虽有诚而失正。

（编辑：思无邪）