涣(五十九)
经文:
$涣①:亨,王假有庙②,利涉大川,利贞。
初六:用拯马壮③,吉。
九二:涣奔其机④,悔亡。
六三:涣其躬⑤,无悔。
六四:涣其群⑥,元吉。涣有丘⑦,匪夷所思⑧。
九五:涣汁其大号⑨,涣王居⑩。无咎。
上九:涣其血去,逖出⑾,无咎。
注释:
①涣:卦名。《杂卦》、《序卦》、《系辞》皆解为“离”,但由整个卦爻辞观之,“涣”似为古代祭祀大典中的某种仪式,疑有呼唤之义,是否即今之司仪。故爻辞中有“涣其群”“涣其躬”“涣王居”“涣其丘”等。特别由“涣汗其大号”看其义更明,而《象传》亦称:“‘涣奔其机’得愿也”。“‘涣其躬’志在外也”。“‘涣其血’远害也”,等等。然其确意难详,今暂仍依“涣”之字义解之。涣,水流散也。故先儒多以披离解散为解
②王假有庙:王至庙中(祭祀)。假,至。
③用拯马壮:取用壮马拯救。拯,拯救,又有取之义。“拯”汉人作“抍”。又通“撜”,故训为登上、取用。
④涣奔其机:水流奔至房子台阶。机,帛《易》作“阶”,台阶。
⑤涣其躬:水冲及自身。躬,自身。
⑥涣其群:水冲击众人。群,众人。
⑦涣有丘:丘。高地。水来而有高地。
⑧匪夷所思:不是平常所能想到的。匪,非。夷,常。
⑨涣汗其大号:帛《易》作“涣其肝大号”,由九二爻“涣奔其机”,六三爻“涣其躬”,六四爻“涣其群”及上九爻“涣其血去”考之,当以帛书为是,应为“涣其汗大号”,当释为号令如汗出而不返。汗,出汗。号,号令。水如汗出不可收,大声发布号令。
⑩涣王居:水冲击王居住的地方。
⑾涣其血去,逖出:水披离散失,忧患过去,惊恐排除。“血”通恤,即忧虑。“逖”(tì)帛《易》作“汤”,即惕,惊惧。
今译:
涣:亨通。大王至庙中(祭祀),利于涉越大河,宜于守正。
初六:取用壮马拯救,吉。
九二:水散奔于台阶,悔事消亡。
六三:水冲及自身无悔。
六四:水冲击众人开始即吉。(因)水至有高地,不是平常所想的那样。
九五:水如汗(出而不返),将大声发布号令,水冲王居之处,无灾咎。
上九:水的冲击散去,使忧虑恐惧散夫,无灾咎。
节(六十)
经文:
$节①:亨。苦节不可贞②。
初九:不出户庭③,无咎。
九二:不出门庭④,凶。
六三:不节若,则嗟若⑤,无咎。
六四:安节⑥,亨。
九五:甘节,吉,往有尚⑦。
上六:苦节,贞凶,悔亡。
注释:
①节:卦名。卦象似竹节,故卦中有蓍草竹枚之节义,又有节制,节省义。
②苦节不可贞:此爻古人多解作:过于苦的节省不可以为正道。然于意不通。苦,帛《易》作“枯”。知“苦”、“枯”通。周人结草折竹以卜。“苦节”乃是指竹枚或蓍草的节枯朽了。因而不可用以占筮,故曰“不可贞”。
③不出户庭:不出户门庭院。户庭,内院。
④不出门庭:不出大门内庭院。门庭,大门内的院庭,即外院。
⑤不节若,则嗟若:不节俭必然会带来忧愁叹息。若,助词,样子。嗟,叹息。
⑥安节:安于节俭。
⑦甘节,吉,往有尚:以节俭为美,这是吉利的,前往必有赏。甘,甘美,快乐。尚,赏。
今译:
节:亨通。蓍草之节枯朽,不可用以占筮。
初九:不出内院,无灾。
九二:不出庭院,则凶。
六三:不节俭,必然会带来忧愁叹息。但却无咎灾。
六上:安于节俭,亨通。
六五:以节俭为美,这是吉利的,前往必有赏。
上六:蓍草之节枯朽,占之则凶,但悔事消亡。
(编辑:剑煮酒无味)