无妄（二十五）

经文：

无妄(1)：元亨利贞。其匪正有眚(2)，不利有攸往。

初九：无妄，往吉。

六二：不耕获，不菑畬③，则利有攸往。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾④。

九四：可贞，无咎⑤。

九五：无妄之疾，勿药有喜⑥。

上九：无妄行有眚，无攸利。

注释：

(1)无妄：卦名。先儒释“妄”为虚妄。又有释“妄”为望为乱者，帛《易》作“无孟”，“孟”有勉意，“无孟”为“无勉”。由此而考之，释“无妄”作“无望”为妥。亦有意想不到这意。

(2)其匪正有眚：（如果）不守正道则有灾异。匪，非。匪正，不守正道。眚，灾异。

③不耕获，不菑畬：不耕云而收获，不开荒而有熟田。菑（zī），荒田，此为开垦。畬（yú）,古三岁治田称“畬”，亦即熟田。

④无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾：意想不到的灾。有人系牛于此，被行人顺手偷走，（结果）邑人有失牛之灾。邑，乡邑。

⑤可贞，无咎：此事可占，无灾。《象传》：“‘可贞无咎’，固有之也”。可证其解贞为占。

⑥无妄之疾，勿药有喜：意想不到的疾病，不必用药，而自愈。疾，疾病。古人指病愈为有喜。

今译：

无妄：始即亨通宜于守正。不守正道则有灾异，不宜有所往。

初九：无所冀望而往，则吉。

六二：不耕耘而有收获，不开荒而有熟田耕种，则利有所往。

六三：意想不到的灾，有人系牛于此，行人顺手偷得，邑人因此而有失牛之灾。

九四：（事情）可占问而无灾。

九五：意想不到的病，不必用药而愈。

上九：无所冀望而行则有灾眚，没有什么利。

大畜（二十六）

经文：

大畜①：利贞。不家食②、吉。利涉大川。

初九：有厉，利已③。

九二：舆说輹④。

九三：良马逐，利艰贞⑤，日闲舆卫⑥，利有攸往。

六四：童牛之牿⑦，元吉。

六五：豶豕之牙⑧，吉。

上九：何天之衢⑨，亨。

注释：

(1)大畜：卦名。畜有畜养、积聚之义。大畜即大的蓄积。

(2)不家食：不在家吃饭，而是食禄于朝。故《彖传》曰：“‘不家食吉’，养贤也”。

③有厉，利已：有危厉，宜停止。厉，危厉。已，停止。

④舆说輹：车子与车轴分离。说，即脱。

⑤良马逐，利艰贞：良马驰逐，宜艰难中守正。逐，追。贞，正。

(6)日闲舆卫：每日练习用车马防卫。日，《周易正义》及帛《易》作“曰”。闲，练习。

(7)童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）。童牛，小牛。牿（gú），牛角上横木。古人驯牛在牛角上系的横木，使其无法顶人。帛《易》作“鞫”；九家易作“告”，鞫、告、牿、梏皆以同音通假。

(8)豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉。豶（fén），即＄，小猪仔。“牙”为拴猪仔的本桩。另一稻“豶”为阉割小猪，此句之意为阉割小牡猪的生殖器，则牙齿虽存而不再伤人。但由经文六四爻“童牛之牿”考之，似以前说为妥。

⑨何天之衢：意谓肩负天之通途。衢，四通八达之路。何，荷。

今译：

大畜，利于守正，不求食于家，利于涉越大河。

初九：有危厉，宜于停止

九二：车身与车轴分离。

九三：良马驰逐，宜艰难中守正。每日练习用车马防卫，宜有所往。

六四：施牿于童牛角上（以防觝人）。始而得吉。

六五：以木桩将猪仔拴住（防止跑掉），有吉。

上九：肩荷天道，亨通顺利。

（编辑：不负如来不负卿）