损（四十一）

经文：

损①：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享②。

初九：巳事遄往，无咎；酌损之③。

九二：利贞，征凶，弗损，益之④。

六三：三人行则损一人，一人行则得其友⑤。

六四：损其疾，使遄有喜⑥，无咎。

六五：或益之十朋之龟，费克违⑦，元吉。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家⑧。

注释：

(1)损：卦名。有减损之义。

②曷之用？二簋可用享：用什么？用二簋食品可以享祀鬼神。曷，何。又通“遏”，有“止”意。簋（guǐ），古代盛黍稷的方形器具。享，祭祀鬼神。

③巳事遄往，无咎；酌损之：治病之事要速往，不会有灾，但要适当减省。巳，前人多释为祭祀。古语“止疾”曰“巳”，此指治病之事应速往。遄（chuán），速。帛《易》作“端”。古“端”、“遄”通用。

④弗损，益之；不要减少，而要增加。弗，不。

⑤三人行则损一人，一人行则得其友：三人出行（因互相猜疑）而一人离去，一人独行则可得到友人（结伴同行）。

⑥损其疾，使遄有喜：减轻疾病的事要速办（方可）有喜。疾，疾病。使，帛易作“事”，此与初爻“已事遄往”对应，故以帛《易》为是。

⑦或益之十朋之龟，弗克违：或得到价值十朋的宝龟，但不能违背推辞。或，或许。益，增加、得到。十朋之龟，价值十朋的宝龟。朋，贝币两枚，即两贝为朋，也有说十贝为“朋”的。古代龟甲也可作为货币，又可用于占卜。

⑧得臣无家：王得到贤臣辅佐，忘记家事。臣，贤臣。

今泽：

损，有诚信，开始即吉，无咎害，可以守正。宜有所往，用什么（祭祀鬼神）？二簋食品即可用于享祀。

初九：治病的事要速往，不会有咎害。但要酌情减省。

九二：宜于守正，征讨则凶，不要损减，而要增益。

六三：三人一出行（因不能同心）则一人离去，一人独行（则可）得到朋友。

六四：减轻疾病的事要速办（方可）有喜，无咎害。

六五：或得到价值十朋的宝龟，不可违背（推辞），开始即吉。

上九：不要减损而要增益，无咎害。占问则吉，宜有所往。得到臣辅佐，忘记家事。

益（四十二）

经文：

益①：利有攸往，利涉大川。

初九：利用为大作②，元吉，无咎。

六二：或益之十朋之龟，弗克违③，永贞吉④。王用享于帝⑤，吉。

六三：益之用凶事⑥，无咎。有孚中行告公用圭⑦。

六四：中行告公从，利用为依迁国⑧。

九五：有孚惠心，勿问元吉⑨，有孚惠我德⑩。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒⑾，凶。

注释：

(1)益：卦名。有增益，收获，富裕之义。

(2)利用为大作：宜用于耕种。大作，大事，指耕种之事。

③或益之十朋之龟，弗克违：或得到十朋的宝龟，不要违背推辞。（详见《损》六五）

④永贞吉：永远守正则吉。永，永远。贞，正。

⑤王用享于帝：王享祭于上帝。享，享祭。

⑥益之用凶事：把增益用之于凶事。凶事，古人指饥馑、战乱、灾疫等事。

⑦有孚中行，告公用圭：心存诚敬中道而行，执玉圭而告公。孚，诚信。圭，用玉制成，方正有棱角。古代国家发生凶事时求援的使者带着玉圭前往告急。

⑧中行告公从，利用为依迁国：从道路正中行，告诉王公以得到他的认从。利用（这种认从）作为依赖完成迁移国家大事。从，认从、支持。为依迁国，指迁移国家。古时若遇到战乱灾害，则举国迁移，以避其害。依，帛《易》作“家”，当以帛本为是。

⑨有孚惠心，勿问元吉：有诚信而惠施于心，勿需问，开始即吉。惠，仁爱、恩赐、和顺。

⑩有孚惠我德；有诚信惠施于我，必有所得。德，得。

⑾莫益之，或击之，立心勿恒：得不到增益，受到人攻击，立心无恒常。莫，无、得不到。或，有、有人。恒，恒常。

今译：

益：宜有所往，宜涉越大河。

初九：宜于用耕种，开始即吉，无灾咎。

六二；得到了价值十朋的宝龟，不要推辞，永远守正则吉，王用此享祭上帝，吉。

六三：把增益施用于凶事，无灾咎。（当发生凶事时）应心存诚信，中道而行，执玉圭告急于王公。

六四：中道而行，告急王公以得到他的认从支持。利用这种支持为依赖完成举国迁移大事。

九五：有诚信惠施于心，不必占问开始即吉。有诚信且惠施于我，必有所得。

上九：得不到增益，（反而）受到人攻击，立心无恒常，凶。

（编辑：挽弓射天狼）