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2、 外层东八木和南七火相加为十五数，西九金和北六水相加仍为十五数，中宫生数，成数为十五数，由这里又可以看出事物的成数各自本身含有三元数。由这两种数字看来，事物在未形成之前的生数，事物与事物混合为十五数，事物形成之后，事物本身各自含有三元数。由此图可以意识到天地、阴阳、奇偶、表里互为依辅生成的关系，有不可思意的妙用，同时含着事物的始生之数，是纯简、终成之数，是繁杂的意思。《易传》云：（天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。）意即：一三五七九为奇数是阳（天），二四六八十为偶数是阴（地），奇数五位相加成为二十五，偶数五位相加而成三十，奇偶两者共为五十五数，说明阴阳奇偶之数相配合就有无穷无尽的变化及妙用。
3、 天属阳，配河图为奇数，地属阴，配河图为偶数。天以奇生于前，地以偶成于后；地以偶生于前，天以奇成于后。天生不离地成，地成不离天生，天地相依，阴阳互施，奇偶相连用。其中的生化妙用，无不周备。
洛 书
甲、洛书的来历
夏代大禹治水时，发生神龟由洛水而出，背壳上有纹，分布有序，前九、后一、左三、右七、中五、是奇数的白点（属阳）；前右角二、左角四、后右角六、左角八、是偶数（属阴）均为黑点。图中黑白分明的阴阳之数象征天地之数，大禹取法此图而作《尚书.洪范九畴》。又有说法：《河图》、《尚书》同出于伏羲时代，夏人取法为《连山》，殷人取法为《归藏》再根据《奇门》烟波钓叟曰：轩辕黄帝战蚩尤时，偶然梦天神授诀，登坛祭后，将神龙负出于洛水，彩凤街图书与碧里，故命风后演成文。其图分列九宫，其中奇偶阴阳之数的分布与洛书相同，其图如下：
 其诀为：
戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。
《洛书》与《河图》阴阳奇偶之数的方位稍有不同，五行生克方位与《河图》亦有移动。水木虽居北与东未变，但内层的生数居于正位，而外层的成数移于西北与东北两角，西金南火两者其方位与内外具变。将西金四的内层生数移于东南，外层九的成数移于正南，将南火二的成数移于西南，七的外层成数移于正西。按《河图》的五行生克关系来看，《洛书》的排列是逆，即逆时针向右旋转，恰恰是五行相克。北一六水而克西七二火，西的二七火则克南九四的金，南的九四金而克东的三八木。洛书的排次是将《河图》西之金的四九移于南为火。将南之火移于西为金，照这样变动后，顺时针向左旋转，仍为五行的顺生关系。
乙、九宫的造法
1、把1——9这九个数字依此从上到下排成三行：
1 2 3
4 5 6 |
