3、鲁布鲁克眼里的希望

1253年夏天，奉法国国王路易九世的秘密命令，基督徒鲁布鲁克从君士坦丁堡出发，前往钦察草原，去会见钦察汗国国王拔都之子撒里答。基督教世界广泛传说这位撒里答信仰上帝，尽管事实并非如此。

看完法王的书信，撒里答告诉鲁布鲁克，他没有权力作出决定，他们必须去见他的父亲拔都；看完法王的书信的拔都也告诉鲁布鲁克，他也没有权力作出决定，所以他们必须去哈剌和林拜见蒙哥大汗。

元朝时期的回纥

作为给路易九世的报告，鲁布鲁克后来撰写了一部《东行纪》。对于自己出使蒙古的真正使命，《东行纪》里并无清晰的交代。鲁布鲁克的态度很吊诡，一方面，他携有路易王写给蒙古大汗的信函；另一方面，无论是在普通的蒙古官员面前，还是当着撒里答、拔都或者蒙哥大汗，他又坚决不承认自己是路易王正式的使臣。鲁布鲁克如此向路易王报告：“我十分谨慎地绝口不提我是您的使臣”，这表明，鲁布鲁克否认自己的官方使节身份，其实是路易王的要求。

对此，《圣路易传》的作者约因维尔给出了一种合理的解释，而且看起来也是唯一合理的解释：“完全可以肯定，他（路易九世）对于曾向蒙古遣使十分后悔（指安德鲁的蒙古之行）”。作为正式使节的安德鲁，带回来的不是蒙古人对基督的皈依，相反，却带回了海迷失皇后恐怖的最后通牒。蒙古人的铁蹄和弯刀让欧洲胆战心惊，路易王既希望对蒙古人采取某种手段，又害怕正式的使节交流会像安德鲁的出使一样，加快、加深彼此间关系的恶化，如此，他所能选择的，无疑只能是让鲁布鲁克极力否定自己的官方身份。

作为路易王的秘密使者，鲁布鲁克从来不说自己到底担负了什么样的神秘使命。有人揣测他的东行可能带有一种窥测蒙古人动向的目的，不过与柏朗嘉宾呈递给教廷的报告有所不同，鲁布鲁克的《东行纪》很少提到蒙古人的战术、军备，相反，大量的篇幅被用来描述蒙古人对基督教的反应、大汗身边的异教徒；此外，鲁布鲁克还极力请求撒里答、拔都和蒙哥大汗，请他们允许自己留在他们的国土内传教。这些迹象表明：鲁布鲁克的东方之行，其实旨在为上帝去收获灵魂。

最重要的，当然是收获蒙古王公们的灵魂。也许，鲁布鲁克怀着这样一种幻想：蒙古人用武力统治世界，罗马教廷则用上帝统治蒙古人。

所以，在拔都的大帐里，鲁布鲁克这样对尊贵的汗王说道：“你必须确实知道，除非你是基督徒，否则你将得不到天堂的财富，因为上帝说：‘凡归信和受洗者将得救，而不归信者将受遣’。”鲁布鲁克对上帝怀有一种虔诚的信任，但这种信任在蒙古人眼里，却犹如傲慢与狂妄。拔都对鲁布鲁克的话付之一笑，大帐内其他的蒙古贵族则放肆地拍手讥讽这位基督徒的傲慢。

蒙哥汗询问鲁布鲁克是否在代表路易王传达信息时，鲁布鲁克回答说他不代表任何人讲话，而只负责传播上帝的福音。对着大汗的代表，鲁布鲁克宣称蒙哥汗的权力全部源于上帝的恩赐，“他所有的财富，并不是脱因的偶像所赐，而是全能上帝所赐的。上帝创造天地，手里控制着所有国土，上帝因人类的罪行，把权力从一个民族交给另一个。如果他热爱上帝，那他将顺遂如意，否则，他必将知道上帝要把他的一切东西，连最后一个铜板都要走。”没有人怀疑鲁布鲁克对上帝的虔诚，但虔诚背后极端的宗教自信，却将这位可敬的教徒推向了极端的傲慢。